本篇文章給大家談?wù)劮b設(shè)計畢業(yè)論文摘要模板，以及服裝設(shè)計 畢業(yè)論文對應(yīng)的知識點(diǎn)，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

本文目錄一覽：

• 1、服裝專業(yè)畢業(yè)論文怎么寫？
• 2、服裝設(shè)計畢業(yè)論文開題報告怎么寫？
• 3、淺談服裝設(shè)計論文范文
• 4、有關(guān)服裝的畢業(yè)論文怎么寫啊 。。。。。？
• 5、服裝畢業(yè)論文。5000字以上

服裝專業(yè)畢業(yè)論文怎么寫？

《服裝設(shè)計畢業(yè)論文》 談?wù)劮b設(shè)計人才的培養(yǎng) 一、服裝設(shè)計人才的培養(yǎng)目標(biāo)及培養(yǎng)模式 服裝是一個社會政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等的綜合體，體現(xiàn)著人的價值觀、倫理觀、審美觀、民族風(fēng)貌和時代精神，濃縮著人類發(fā)展史和文明史，是社會的一面鏡子。隨著時代的發(fā)展，服裝產(chǎn)業(yè)已由勞動密集型向技術(shù)密集型和資金密集型轉(zhuǎn)化，企業(yè)的競爭已由低成本、低價格的競爭轉(zhuǎn)向品牌的競爭，其中服裝的科技含量和文化含量以及創(chuàng)新將是競爭的關(guān)鍵，這就對服裝人才的培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。我們必須就目前相對落后的教育觀念、教育形式、教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等進(jìn)行一系列的改革，以培養(yǎng)出具有深厚文化底蘊(yùn)，較高的科技素養(yǎng)，高尚的審美品位、較強(qiáng)工程技術(shù)能力的高素質(zhì)服裝設(shè)計人才。 所謂培養(yǎng)模式，是根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，為受教育者設(shè)計的知識、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以及實現(xiàn)這一結(jié)構(gòu)的方式。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)服裝專業(yè)應(yīng)采用以應(yīng)用能力和基本素養(yǎng)為主線，同時注重應(yīng)變能力可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)模式。按照寬知識、厚基礎(chǔ)、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的要求，建立新的課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容，采用現(xiàn)代教學(xué)方法和手段，重視實踐能力的培養(yǎng)，其中最核心的是創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)。 二、服裝設(shè)計人才應(yīng)具備的基本素養(yǎng) 作為一名符合時代需要的優(yōu)秀服裝人才，除了具備較高的專業(yè)能力外，還應(yīng)具備以下幾方面素養(yǎng)： 1．人文素養(yǎng) 愛因斯坦曾指出：“學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作業(yè)一個專家?！币环矫娣b是一個社會、一個時代的綜合反映。曾有位學(xué)者調(diào)侃地說到，如果讓他沉睡一百年，醒后要做的第一件事就是去買一本最新的女性時裝雜志，通過它就能夠了解到一百年后的社會是個怎樣的狀況?？梢?，服裝不僅僅是商品，它更是一種文化，凝結(jié)著一定的文化素養(yǎng)、文化個性和審美意識，展現(xiàn)著一定的文明水平。另一方面，服裝作為人類文明的重要組成部分，是人類文明和社會發(fā)展的一個不可分割的有機(jī)組成。如果把它與社會政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化的發(fā)展分割開，而僅僅就事論事地講服裝設(shè)計、工藝、技術(shù)等，拋棄了服裝發(fā)展的靈魂、動力與背景，就會使服裝看來只是某個設(shè)計師的所謂“靈感”的拼湊，服裝風(fēng)格的形成完全是偶然的結(jié)果；如果忽視了對服裝發(fā)展的歷史邏輯必然的關(guān)注，就會導(dǎo)致設(shè)計中出現(xiàn)盲目的模仿與抄襲，斷章取義、玩弄形式，追逐所謂新潮流和表面的浮華；而割斷服裝發(fā)展的文化脈搏、割斷服裝的民族傳統(tǒng)的服裝文化，就成了無源之水、無本之木，是沒有生命力的。正如藝術(shù)大師、教育家吳冠中先生所說：“藝術(shù)創(chuàng)造中，路遙知馬力的‘力’字，往往隱藏在文化底蘊(yùn)中?！? 因此，我們所培養(yǎng)的服裝設(shè)計師必須具有較高的人文素養(yǎng)和深厚的文化底蘊(yùn)。要學(xué)會做人，有社會責(zé)任感，關(guān)心他人、關(guān)注社會、關(guān)注人類面臨的共同問題，有高尚的情操和審美品位。只有這樣，才能把握時代的脈搏，把真正時尚、健康的文化傳播給大眾，才能設(shè)計出真正具有生命力的服裝。 2．科技素養(yǎng) 以信息技術(shù)和生命科學(xué)為核心的科技革命正迅速改變著我們的生活、工作和思維方式，改變著人們的思想觀念、道德倫理觀念、價值觀念和審美取向?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和運(yùn)用，改變了企業(yè)的經(jīng)營管理方式，使我們能真正做到在規(guī)模化生產(chǎn)的同時，能很好地滿足人們需求的差異、多樣化和個性化，建立起真正的快速反應(yīng)系統(tǒng)，大大降低企業(yè)的交易成本。生物和材料科學(xué)的進(jìn)展，產(chǎn)生了大批新型纖維；萊卡的廣泛運(yùn)用，使穿衣中長期困擾人們的舒適與合體的矛盾得以解決；tencle、彩色棉、新型醋酸纖維面料、綠色聚乳酸纖維面料等新型纖維面料，既具有天然纖維的風(fēng)格，又具有合成纖維的性能，還在很大程度上解決了對環(huán)境的污染；再加上后整理技術(shù)的進(jìn)步，使得服裝面料的科技含量大大提高，賦予面料以新的風(fēng)格和內(nèi)涵，豐富了表現(xiàn)力，使服裝呈現(xiàn)出新的視覺沖擊，散發(fā)出新的魅力；隨著“基因工程”的突破性進(jìn)展，不久將會出現(xiàn)真正意義上的綠色環(huán)保纖維和面料。科技的迅速發(fā)展，在改變著我們的物質(zhì)世界的同時，也改變著人們的審美取向。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，為適應(yīng)工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)形式的需要，人們崇尚簡潔美簡約主義，計算機(jī)的廣泛運(yùn)用，使生產(chǎn)個性化的產(chǎn)品成為可能，人們又強(qiáng)調(diào)個性美。鑒于工業(yè)化所造成的污染和環(huán)境破壞對人類帶來的危害，以及生物化學(xué)和環(huán)?？茖W(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了人們以“綠色”為美，形成了當(dāng)今的“綠色文化”潮。由此可見，科技對于服裝來說，不僅僅是技術(shù)，它還將影響到思想、文化和美學(xué)等諸方面的問題。 3．跨文化素養(yǎng) 在跨國際經(jīng)營中，由于文化的差異使服裝產(chǎn)品在款式、色彩、面料、裝飾手法及廣告、營銷等手段上，與當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞?、審美情趣、風(fēng)土人情、價值觀、道德觀不一致而造成滯銷的狀況，經(jīng)常發(fā)生，人們把這種狀況稱之為“文化障礙”；相反，如果產(chǎn)品能同當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕尘跋嘁恢?，則稱為“文化溝通”。因此，我們的服裝要想占領(lǐng)國際市場，創(chuàng)立世界名牌，設(shè)計師就必須了解國外市場，了解那里的消費(fèi)者的文化背景、審美觀、價值觀、消費(fèi)觀以及其歷史、宗教、哲學(xué)，等等。此外，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，特別是中國即將加入ＷＴＯ，中國經(jīng)濟(jì)將加快融入世界經(jīng)濟(jì)體系，國內(nèi)市場國際化，國際市場國內(nèi)化正在成為現(xiàn)實。國與國間的經(jīng)濟(jì)交往的增加，必定帶來國家間的文化滲透和融合。經(jīng)濟(jì)資源的共享，也必定帶來文化的共享。未來的服裝，可能很難說清它是源于何種文化。因此，一方面，我們要善于從我國傳統(tǒng)文化中提煉出符合當(dāng)代社會思潮、美學(xué)意識及未來世界發(fā)展趨勢的內(nèi)容；另一方面，我們也要拋棄狹隘的民族意識，廣泛吸收世界各國文化之長。使我們培養(yǎng)的學(xué)生心胸開闊，具有一代新風(fēng)，能設(shè)計與生產(chǎn)出與全球化時代相適應(yīng)的、具有世界性的中華服裝。 4．市場經(jīng)濟(jì)素養(yǎng) 服裝是一種商品，必須遵循商品的一般規(guī)律。從產(chǎn)品到穿在消費(fèi)者身上，才是設(shè)計的真正完成。我們的很多服裝設(shè)計師在Ｔ型臺上的設(shè)計是成功的，但在市場上卻大都是失敗者。究其原因，主要是他們?nèi)狈κ袌鲆庾R，不懂市場經(jīng)濟(jì)，不懂產(chǎn)品的真正涵義，沒有真正深入分析和了解消費(fèi)者的消費(fèi)心理和行為，不懂得消費(fèi)者真正需要什么。 隨著社會的發(fā)展，人們的需求呈現(xiàn)出多樣化、差異化、個性化和審美化，這在給我們設(shè)計師帶來施展其才能空間的同時，也給他們帶來挑戰(zhàn)。由于人們的經(jīng)濟(jì)收入水平不同，受教育程度不同，地理位置不同，文化背景不同，以及價值觀的多元化趨勢，人們消費(fèi)的追求是不一樣的，對于產(chǎn)品的理解也是不同的。從營銷學(xué)的角度來看，一件完整的產(chǎn)品有三層涵義：實質(zhì)產(chǎn)品核心產(chǎn)品、形式產(chǎn)品和延伸產(chǎn)品。比如對于受教育程度高，收入豐厚的人來說，在購買一件服裝時，往往把精神上的滿足看做是產(chǎn)品的實質(zhì)，即他她從產(chǎn)品中追求的利益所在。而面對一般消費(fèi)者來說，他她可能更看重的是產(chǎn)品的實用功能，把產(chǎn)品的實用功能看做是產(chǎn)品的實質(zhì)所在。所以，作為一優(yōu)秀的服裝設(shè)計師，必須是一位市場整體的策劃者，充分熟知市場運(yùn)行規(guī)律，找準(zhǔn)自己的消費(fèi)群體，進(jìn)行正確的市場定位，了解你的消費(fèi)者真正需要所在。正如一位世界著名高級化妝品生產(chǎn)企業(yè)家說的那樣：“我們在工廠生產(chǎn)的是化妝品，在商店出售的則是信心和希望。”

服裝設(shè)計畢業(yè)論文開題報告怎么寫？

開題報告是有格式要求的。課題名稱、選題背景、理由、國內(nèi)外成果綜述、研究內(nèi)容、目標(biāo)、方法、步驟、預(yù)期成果等。請參考我設(shè)計的一個開題報告：

1、課題名稱: 關(guān)于人工智能的可行性研究

2、課題的來由: 隨著時代的發(fā)展，社會分工日趨復(fù)雜，并且有的工種具有一定的危險性，另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們產(chǎn)生了越來越高的生活需求，越來越多人的迫切需要從消費(fèi)水平進(jìn)入享受水平，人們生產(chǎn)的目的是為了追求更好的生活。二者之間的矛盾導(dǎo)致現(xiàn)有人力無法滿足社會生產(chǎn)發(fā)展的需要，急切需要一種更為發(fā)達(dá)、效率更高的生產(chǎn)工具代替人力進(jìn)行生產(chǎn)流程，只有這樣才能最大顯得的提高人們的生活質(zhì)量，現(xiàn)代人工作的壓力、緊張和心理疾病才有可能得到根本的緩解，也才有利于我們和諧社會的構(gòu)建。隨著計算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，我們從中看到了希望。就是依托計算機(jī)技術(shù)來開發(fā)人工智能，進(jìn)入生產(chǎn)、生活領(lǐng)域。

3、研究的目的及意義: 本課題研究通過探討人工智能的原理明確開發(fā)人工智能的可行性。開發(fā)人工智能將極大地提高社會生產(chǎn)力，將有助于改善我們的生活質(zhì)量，將有助于社會、文化、教育等改革。

4、活動計劃與活動步驟：（含分工）

（1）組長負(fù)責(zé)進(jìn)行資料收集、查詢、整理，完成人工智能相關(guān)文獻(xiàn)綜述；

（2）兩組員負(fù)責(zé)通過資料查詢了解人工智能原理等相關(guān)理論知識；

（3）兩組員通過訪談計算機(jī)專家了解人工智能的可行性；

（4）全體組員通過訪談、觀察了解工廠工人工作壓力情況和人們生活狀況，了解人們的需要；

（5）全體組員對查詢和收集的資料進(jìn)行整理分析，完成研究。

5、可行性分析:

（1）我們課題組對計算機(jī)技術(shù)非常感興趣，具有較好的基礎(chǔ)，尤其是人工智能感興趣；

（2）我們聯(lián)系到了計算機(jī)專業(yè)的教師和科研院所的計算機(jī)專家作為指導(dǎo)教師；

（3）人工智能理論研究成果比較多，對我們課題的研究提供了豐富的基礎(chǔ)性支撐；

（4）我們收集到了比較多的相關(guān)資料和書籍等。

6、小組分工:（參見4）

7、研究方法：文獻(xiàn)研究法、訪談法、觀察法等。

8、預(yù)期成果：論文、研究報告、訪談?wù){(diào)查報告

9、表達(dá)形式：幻燈展示、實驗?zāi)Ｐ汀⒖陬^匯報

技術(shù)路線一般是指研究的準(zhǔn)備，啟動，進(jìn)行，再重復(fù)，取得成果的過程，不是指畢業(yè)論文的寫作過程，更不是指答辯的準(zhǔn)備和進(jìn)行過程，許多同學(xué)會出現(xiàn)這些偏誤。

淺談服裝設(shè)計論文范文

隨著國內(nèi)服裝設(shè)計 教育 的發(fā)展,學(xué)院專業(yè)教育已經(jīng)成為連接服裝產(chǎn)業(yè)和設(shè)計人才之間的重要紐帶,服裝設(shè)計人才的培養(yǎng)為我國服裝產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展不斷注入新鮮血液。下面是我為大家整理的淺談服裝設(shè)計論文 范文 ，供大家參考。

淺談服裝設(shè)計論文范文篇一

《 談?wù)勎枧_服裝設(shè)計 》

摘要：本文主要從舞臺服裝的歷史背景開始談起，舞臺服與消費(fèi)者日常著裝不同，舞臺服要表現(xiàn)劇本內(nèi)容，考慮劇情渲染。它不同于生活裝也不同于流行時裝。舞臺服有它獨(dú)有的特征和舞臺審美需要。舞臺服裝特征是多角度，深層次的。

關(guān)鍵詞：舞臺 服裝 造型 材料 表現(xiàn)

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.058

1 引言

在古希臘戲劇演出時，演員戴著色彩絢麗的 臉譜 ，穿厚底的靴子，采用標(biāo)志性圖案的衣服和褲子起到夸張人體的效果。觀眾距舞臺很遠(yuǎn)，也能看清角色?，F(xiàn)代戲劇及舞臺美術(shù)的設(shè)計思想不斷變革，為寫實、非寫實的舞臺服裝設(shè)計者開創(chuàng)了各自的廣闊天地。

2 舞臺服裝的內(nèi)容

舞臺服裝一般分人物服裝、演員服裝兩大類。舞臺服裝不同于時裝或生活服裝。舞臺服裝有著自身劇情需要。首先就是它的美化效果，其次是時代效果，再次是服務(wù)效果。 由此可見，舞臺服裝是多元化的，需要從事舞臺服裝設(shè)計師深刻領(lǐng)悟，才能設(shè)計出廣大戲劇 愛好 者喜歡，又符合劇情需要的經(jīng)典作品。

3 設(shè)計舞臺服裝的的四個要素

我們知道，時裝設(shè)計師多是依靠個人思維和主觀性進(jìn)行服裝造型、色彩變化、面料改造。而舞臺服裝設(shè)計師卻要受到很多客觀因素的制約，影響舞臺服裝設(shè)計四個要素：劇本、導(dǎo)演、演員、舞臺。

舞臺服裝設(shè)計之前，設(shè)計師必須反復(fù)閱讀劇本，通過揣摩和分析漸漸轉(zhuǎn)化為人物形象，并通過服裝語言表現(xiàn)出來。人物信息研究，讓人印象深刻過目不忘的舞臺服裝，具有標(biāo)志性和代表性。準(zhǔn)確、深刻表達(dá)是對劇本，角色的詮釋。好的舞臺服裝直接關(guān)系到一個劇目是否成功。

不同的導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)下，應(yīng)有不同的構(gòu)思。由于導(dǎo)演人生經(jīng)歷不同，受到東西方 文化 影響，審美自然各有千秋，各有喜好。舞臺服裝設(shè)計師應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變，適應(yīng)不同風(fēng)格的導(dǎo)演。溝通、磨合、聆聽，闡述自己的設(shè)計理念與表現(xiàn)手法。利用一切技術(shù)處理手法，結(jié)合導(dǎo)演對劇本的要求，可以造型夸張變形，色彩多樣豐富甚至怪誕。新版《紅樓夢》的服裝設(shè)計就是一個很好的例子。結(jié)合導(dǎo)演理念，加入中國戲劇的元素，創(chuàng)造出全新的舞臺服裝。

演員是舞臺表現(xiàn)的靈魂，形象、性格、氣質(zhì)與學(xué)識構(gòu)成了他的個人魅力。舞臺服裝符合劇情，導(dǎo)演也欣賞，但是未必合適演員的形象特質(zhì)。服裝與演員良好的結(jié)合，是舞臺服裝設(shè)計必須思考的問題。楊麗萍《孔雀》舞劇，結(jié)合她的纖細(xì)形體，加入夸張的色彩，以及舞蹈特有的動物元素，設(shè)計出來的舞臺服裝產(chǎn)生了強(qiáng)烈視覺沖擊力，是設(shè)計作品的典范。

以“舞臺”為標(biāo)的物的設(shè)計，舞臺設(shè)備、燈光、布幕、音響、演出道具。它們影響著角色的外部形象，沒有光的配合，整個演出將會黯然失色，平淡而無味。舞臺布景需要燈光來渲染氣氛。在2013年cctv 春節(jié) 晚會的舞臺表現(xiàn)中，加入大量的燈光設(shè)計，同時配合情景服裝，給了全國人民一個全新的視覺享受。

4 舞臺服裝設(shè)計中材料的運(yùn)用

服裝材料，可以各種全新的面貌出現(xiàn)。柔軟型面料可任意塑形，產(chǎn)生的線條柔順，優(yōu)美。硬挺爽型面料制作的服裝立體豐滿，外形膨脹，視覺面積大。光澤型面料在燈光的照射下發(fā)出七彩的光芒，炫目靈動。透明型面料質(zhì)地輕薄而通透，具有優(yōu)雅而神秘的藝術(shù)效果。

打破常規(guī)的服裝選材，運(yùn)用人工合成材料。如建筑材料的使用;有石頭、木材、金屬條、各色玻璃等。包裝材料的使用;卡紙、塑料、噴畫等。植物材料的使用;新鮮的花朵，風(fēng)干的花束，植物的根莖，樹葉等都是很好的舞臺服裝選材。對面料進(jìn)行改造，運(yùn)用材料的多次縫制粘貼及 刺繡 色彩的搭配，化學(xué)腐蝕抽紗爛花改變面料的質(zhì)感。使面料形成不規(guī)則，不對稱，不完整的破爛質(zhì)感，會給觀賞者產(chǎn)生意想不到的視覺沖擊，具有超現(xiàn)實主義的意味。

5 舞臺服裝設(shè)計中解構(gòu)主義的表現(xiàn)

從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)，是時代發(fā)展審美的新趨勢。因為它充滿個性，富有生機(jī)，聚集表現(xiàn)力受到推崇。解構(gòu)主義是建立在對傳統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)的懷疑基礎(chǔ)上，設(shè)計重新分解，完全背離服裝人為的穿著理念，變構(gòu)重建從獨(dú)立的藝術(shù)品的角度去考慮舞臺服裝設(shè)計的理念。毫不猶豫的摧毀傳統(tǒng)，以現(xiàn)實感、隨意感，以自由的心態(tài)，采用扭曲變形，折皺拼接進(jìn)行混搭。使舞臺更具活力，表現(xiàn)更有張力。同時加入建筑、雕塑的空間元素，脫離服裝原有的人體工程結(jié)構(gòu)，看似凌亂無形，卻充滿強(qiáng)烈的生命力。服裝體積巨大，外形怪誕的解構(gòu)主義設(shè)計更能在舞臺上獨(dú)樹一幟，受到觀眾的喜愛。

6 舞臺服裝發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢

舞臺服裝設(shè)計的現(xiàn)狀，舞臺美術(shù)設(shè)計從簡單幕布式搭臺布景，到立體化實物化并運(yùn)用各色幻燈和電子激光，逐漸形成舞臺設(shè)計的潮流。以往舞臺服裝單調(diào)的款式、過時的色彩、保守的造型，都不能滿足現(xiàn)在舞臺美術(shù)設(shè)計的需要。多樣性、時尚感的創(chuàng)新意識，融合社會 熱點(diǎn) 話題，將娛樂大事件、影視大片等觀眾關(guān)注的內(nèi)容融入服裝設(shè)計理念中，對創(chuàng)作意圖至關(guān)重要。觀眾能直觀的欣賞到更為前沿的流行元素，使舞臺服裝融入舞臺劇中。

目前國外已經(jīng)有很多著名品牌的企業(yè)生產(chǎn)舞臺服裝。而在中國單獨(dú)設(shè)計生產(chǎn)舞臺服裝的公司卻寥寥無幾，大多數(shù)為小型工作室制作完成，缺乏系統(tǒng)完善的品牌競爭。我國舞臺服裝無論是在藝術(shù)表現(xiàn)力還是美感上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及歐、美、日、韓等國。發(fā)展我國的舞臺服裝設(shè)計要結(jié)合中國元素。我國由多民族組成，設(shè)計素材源源不斷，堅持特色文化并可借鑒國際化的理念?？傊?，舞臺服裝設(shè)計要有超前的設(shè)計理念，同時對發(fā)展實用類服裝起到了導(dǎo)航推動作用。這種推動作用將是眾多服裝設(shè)計的風(fēng)向標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]希弗瑞特.時裝設(shè)計元素：調(diào)研與設(shè)計[M].中國紡織出版社，2009.

[2]潘健華.舞臺服裝設(shè)計與技術(shù)[M].文化藝術(shù)出版社，2000.

[3]呂志昌.影視服裝設(shè)計[M].中國傳媒大學(xué)出版社，2009.

[4]馬蓉.服裝創(chuàng)意與構(gòu)造 方法 [M].重慶大學(xué)出版社，2007.

淺談服裝設(shè)計論文范文篇二

《 如何進(jìn)行服裝設(shè)計 》

穿什么衣服才美?服裝設(shè)計師有一句 名言 “能烘托你的自然美,又能適當(dāng)掩蓋你的不足的衣服,就是適合你穿的美的款式?！边@就告訴我們服裝美的一個重要的因素,即要根據(jù)每個人的“個性”來設(shè)計,選擇“得體”的衣服。

一、服裝的造型美

服裝的整體造型,即服裝的輪廓,來源于人體,是外部造型同內(nèi)部結(jié)構(gòu)有機(jī)的結(jié)合,它是服裝的總體風(fēng)格。根據(jù)現(xiàn)代服裝的流行趨勢,設(shè)計師們在表現(xiàn)人體自然美突出個性追求的基礎(chǔ)上,通過夸張修飾,調(diào)節(jié)服裝的肩寬、胸圍、腰圍、臀圍、衣長等,從而形成風(fēng)格各異的造型效果,通常有以下幾種造型風(fēng)格。

X型,是以人體肩寬,腰細(xì),臀圍大的特征,而設(shè)計的貼合人體曲線的服裝,充分體現(xiàn)女性姿態(tài)的自然,這種造型被人們廣泛地接受,也是連衣裙的主型,適合理想體型的人穿著。

A型 ,通過分割、修飾肩寬、夸張下擺,整體造型上窄下寬,如由四片、六片或八片上下大裁片衣縫合的喇叭裙。這種造型穩(wěn)重、端莊、走路時,線條自然變化無窮,給人以飄逸之感,受到青年女士的青睞,適合于臀部較窄的人穿著。

H型,通過放寬腰圍,從肩端處直線垂下,具有整潔、利落、輕松隨和、自由的感覺。穿著這種造型的連衣裙,走路時,裙身與腰部,臀部若離若現(xiàn),產(chǎn)生一種朦朧美,韻味頓生,腰圍大的人穿著,能掩蓋其缺陷。

T型,采取夸張肩部及袖山,然后向臀部方向收攏,裝飾上身,簡潔下身,增強(qiáng)了挺拔感,使優(yōu)柔的女性,增添了男子的灑脫,陽剛之俊。

二、服裝的形式美

人體有美的,也有不美的,上帝沒有給每個人都造成一個理想的身姿,服裝美通過形式美的規(guī)律來表現(xiàn)人體的自然美,運(yùn)用比例,均衡,分割,視錯等到來彌補(bǔ)體型不勻稱的缺陷,使穿著趨近于比例美。

統(tǒng)一與變化,統(tǒng)一與變化是構(gòu)成形式美的主要規(guī)律之一。

統(tǒng)一在服裝上主要指型、色、面料相互協(xié)調(diào)和諧。

變化造成一顯著對比的感覺,其特點(diǎn)是生動、活潑、有動感。變化手法很多,常見的有省道的轉(zhuǎn)換與分割,不同原料的搭配利用等。

統(tǒng)一必須適度,否則就會千篇一律,缺乏生氣,在變化中求統(tǒng)一,統(tǒng)一中求變化,平中求奇,使兩者有機(jī)地結(jié)合起來,服裝才有生氣。

對稱與均衡,有服裝設(shè)計的過程中,最常用的手法是將對稱與均衡綜合運(yùn)用,即能取得穩(wěn)重、活潑的藝術(shù)效果,在對稱中變化而產(chǎn)生動感。

視錯是指在某種情況下,使人的視覺造成與外界事實不一致的感覺。通過點(diǎn)、線、面的裝飾及分割,把人們的視線引向一方,突出其長處,遮掩短處,達(dá)到趨近于比例美的效果。

旋律,主要指服裝各種工藝線和色彩,有規(guī)律,有組織節(jié)奏變化,引誘目光可以產(chǎn)生旋律感,目光從一方移動到另一方,使造型上有運(yùn)動效果。

三、款式,色彩與體型的和諧美

面孔,在設(shè)計上起著焦點(diǎn)的作用,領(lǐng)子是最易于吸引人們視線的部位,它的造型,直接影響著面孔。

例如,圓臉型的人,不宜穿一字領(lǐng),圓領(lǐng)或領(lǐng)上有花邊的上衣,因為,水平線把注意力吸引致橫向,產(chǎn)生寬大的感覺,瘦臉型的人不宜穿領(lǐng)口長而尖的“V”型領(lǐng),或長駁頭西服領(lǐng)。因為這種領(lǐng)型引起的視錯,會使人感覺到臉型越加瘦長。又如,身材高瘦的人,要減少直線分割或常有直條的圖案,套裙會增加你的寬感,使你體態(tài)勻稱,倘若上下略有色差,效果更佳。瘦人不宜穿過緊或過松衣服,穿連衣裙最好有腰帶,袖子采用泡泡袖,胸部用花邊做些修飾,臀圍小的人宜穿百褶裙,在圓擺裙,有豐滿之感。

胖人的款式要簡潔,繁雜多樣會顯得臃腫,對于橫向線條,圖案及燈籠袖,蝴蝶領(lǐng)結(jié),領(lǐng)花邊,過量的衣褶,都應(yīng)避免使用,上下身不能使用強(qiáng)烈的對比色,否則,上下身分成兩段,顯得越加短胖。

為了表現(xiàn)體型,突出個性,選擇顏色很有講究。紅黃橙幾種有代表性的暖色,有興奮、熱烈、溫暖的感覺,它能給人的精神振奮之感,因此,適合于冬季服裝。黃色調(diào)的服裝,皮膚細(xì)白的穿著,能產(chǎn)生極好的效果,如果膚色比較粗黑,色感應(yīng)選擇較深沉的土黃色,或黃灰色。深綠、青、紫等到冷色,有沉靜,高雅的感覺,適合于夏季服裝,綠色調(diào)服裝,膚色較黃或較黑的人穿著,會產(chǎn)生單調(diào)感,而孔雀綠,橄欖綠,暗灰綠則可以廣泛用于服裝中,青色是希望,智慧的象征,適合我國人民的膚色。

暖色,明快熱烈,有擴(kuò)張之感,冷色,沉著,穩(wěn)重,有收縮之感,有服裝的配色中,要很好了解色彩,在什么時候和什么條件下能發(fā)生的作用。一般說,深色有收縮感,淺色有膨脹感,體瘦的不宜穿深色和冷色的衣服。反之,體胖的人不宜穿淺色和暖色的衣服。任何膚色穿白色和淺色衣服,效果都比較好,因為它反光,使你的臉更富有色彩,具有生氣。

黑、白、灰三處無彩色,在服裝中被廣泛運(yùn)用。白色,象征著純潔,樸素。白色與個性強(qiáng)烈的顏色拼在一起,會顯得活潑,年輕與潑辣;黑色,堅實,莊重,黑色服裝更有精神,表現(xiàn)出摩登與高雅;灰色,象征著中庸、溫和。在服裝上與艷麗的色彩配合,既能起到穩(wěn)定色彩跳耀的效果,又能襯托其色彩,更加漂亮,如灰色常有色彩傾向,顯得格外高雅。

四、服裝的裝飾美

服裝造型本身就是一種裝飾,它來源于人體,又能改造人體。

省道在造型中具有重要地位,如肩省、腋下省、腰省等,它的作用表現(xiàn)為適應(yīng)人體曲線變化的需要,同時又可以利用省道的變化,獲得造型上的分割效果,起到裝飾的作用,這里介紹幾種常用的裝飾方法:

扎明線,是利用線的粗細(xì)和變化,起到裝飾效果,它有一種流暢、明快、典雅的感覺。

打褶裥,采用不同褶裥打法,能產(chǎn)生動與靜的感覺。如對褶,有一種靜止,穩(wěn)定的感覺,而百褶和飛邊,便產(chǎn)生一種動感。褶裥在服裝上,不但便于人們活動,而且直接產(chǎn)生富有無窮變化的線,形成不同的扇面,時合時張,富有情趣。

補(bǔ)繡、刺繡,補(bǔ)繡,也叫“貼布繡”,是利用零碎布料拼成各種圖案。這種效果,概括簡潔、裝飾性很強(qiáng),刺繡的手法很多,不同技巧者有獨(dú)到之處,采用的面料不同,其效果也不一樣。

手繪,在服裝上,用不同的涂料,染料手工繪制,多彩用中 國畫 的一些技法,如:工筆、寫意等,其特點(diǎn)是色澤質(zhì)樸清淡,濃郁雅麗,濃淡變化無窮,其效果是手工印花和機(jī)印無法達(dá)到的。

此外還有鑲色、鑲花邊、鑲條等到多種手法。現(xiàn)在人們更加注意腰帶的裝飾性。一套新穎的裙裝,系上合適的彩帶,使人體外形富有曲線,充滿活力,會顯得更加窈窕多姿,并能使人體的比例得到調(diào)節(jié),倍添美感。

紐扣,它不但有著實用性,還起到畫龍點(diǎn)睛的作用,有人稱它是服裝的眼睛,你千萬不能忽視其作用。

五、服裝的朦朧美和流行美

服裝的魅力,表現(xiàn)在似露非露之間,給人以聯(lián)想,產(chǎn)生一種美感。

在款式的表現(xiàn)上,如直身裙和一些寬松裙裝,造型上,從肩端處直線垂下,似乎沒有表現(xiàn)出人體的形體美,但隨著人體的活動,柔軟寬松的衣裙,與肉體若離若現(xiàn),使形體間接地顯露出來,便會產(chǎn)生一種朦朧感,又如旗袍是以人體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的緊身式,穿著之后,隨著人體的起伏形成清晰流暢的曲線,隨著活動,使旗袍一張一合。把腿部處理在露與不露之間,顯露出的腿部線條,把人的視線移向整個腿部,產(chǎn)生一種特殊的韻味。

服裝的流行美,符合了時代的潮流。服裝隨著科學(xué)文化的進(jìn)步,制衣工業(yè)的發(fā)展,與人們求新的心理需求而變化,流行著。它也受到世界重大事件的直接影響。

服裝變化總有一個起主導(dǎo)作用的基調(diào)。如裙裝,這幾年流行長裙。過幾年又流行短裙,不是緊身,就是寬松。這是因為人們都穿式樣近似的衣服,就會產(chǎn)生厭倦心理,為了脫俗,人們就開始尋求另一種式樣,一旦這種式樣普遍被人們效仿,就會繼而流行。

隨著社會的變革,婦女要求同男性一樣,在社會上奮斗,拼博,追求,表現(xiàn)出男性的某些氣質(zhì)和風(fēng)度。同樣,服裝也受到這種影響,女性服裝開始追求男性化。

人們使自己愛美的心理得到滿足,推動著服裝設(shè)計周而復(fù)始地變化著,流行著,流行美就在這個潮流的和諧之中。

為使你穿的儀表堂堂,更好地體現(xiàn)出女性富有的魅力,讓我們懷著美好的心靈,來進(jìn)行美的探索,美的追求吧!

參考文獻(xiàn)

[1]王蘊(yùn)強(qiáng),馬玖成.色彩?服裝與美.北京:中國輕工業(yè)出版社,2000.4

淺談服裝設(shè)計論文范文篇三

《 淺談服裝設(shè)計風(fēng)格 》

摘要：本文對服裝設(shè)計風(fēng)格先作源頭闡述，再結(jié)合大師作品對該類設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行分析，試圖從文化、藝術(shù)角度挖掘服裝設(shè)計的風(fēng)格與內(nèi)涵，并賦予其實用價值。

關(guān)鍵詞：設(shè)計;風(fēng)格;服飾

作者簡介：黃鼎奇(1962.9-)，男，遼寧沈陽人，沈陽師范大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。

[中圖分類號]：J523[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[ 文章 編號]：1002-2139(2011)-21-0126-01

服裝設(shè)計風(fēng)格是指服裝設(shè)計作品從總體上看，在內(nèi)容和形式等方面都達(dá)到了統(tǒng)一的效果，其外觀造型獨(dú)特、新穎，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和鮮明的時代特征。縱觀世界流行服飾史，服裝設(shè)計風(fēng)格可以說多種多樣。如：東方風(fēng)格、古典風(fēng)格等等。風(fēng)格經(jīng)過歷史及審美的積淀，具有一定的成熟性，它不會隨著時間的流逝而消失，而經(jīng)典的服裝風(fēng)格將永存。當(dāng)今服裝發(fā)展最顯著特點(diǎn)就是風(fēng)格多元化，因此作為現(xiàn)代服裝藝術(shù)的詮釋者，要充分了解各種服裝的風(fēng)格與內(nèi)涵，這樣才能創(chuàng)作出風(fēng)格獨(dú)特的作品。

一、東方風(fēng)格

主體印象：給人以自然、樸素、含蓄的服飾印象。

東方風(fēng)格主要是指以中國為代表的東方服飾文化為背景的時裝主題。東方文化藝術(shù)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，如：中國的書法、繪畫，日本的書道、浮世繪等藝術(shù)形式都具有深遠(yuǎn)的影響。就服飾造型形態(tài)而言也是非常豐富的，典型的式樣有中國的唐裝、旗袍，日本的和服，印度的沙麗等。如：日本時裝設(shè)計師三宅一生是一位具有東方情愫的服裝藝術(shù)大師，他的設(shè)計充滿東方的禪意，張揚(yáng)著鮮明的日本民族精神，融合了東西方文化之精髓，盡情抒發(fā)玄奧的東方文化的神奇魅力。

二、古希臘風(fēng)格

主體印象：給人以簡樸、單純及優(yōu)雅之感。

古希臘是西方文明的發(fā)祥地，也是歐洲古典服飾風(fēng)格的源頭。早在公元前四世紀(jì)，希臘不僅在建筑、雕塑、哲學(xué)等方面取得了很高的成就,同時也創(chuàng)造出了無與倫比的服裝式樣，其造型優(yōu)雅輕松、和諧自然，沒有絲毫的奢華和矯飾，被世人稱為是古典造型完美的典范。進(jìn)入21世紀(jì)，人類開始對生態(tài)環(huán)保投入了更多的關(guān)注,古希臘服裝自然的造型、披掛的方式、流動的線條、單純的色彩正吻合了人們渴望返樸歸真的心理需求。如：法國時裝設(shè)計師瑪?shù)铝?維奧內(nèi)特被稱為是“設(shè)計師中的設(shè)計師”。她的設(shè)計具有古希臘風(fēng)格特點(diǎn)，注重雕塑感，反對緊身衣等填充，體現(xiàn)女性自然身體曲線，松弛、浪漫和優(yōu)雅。

三、巴洛克風(fēng)格

主體印象：給人以夸張、浪漫、高雅、奢華之感。

巴洛克藝術(shù)產(chǎn)生于16世紀(jì)下半期，盛期是17世紀(jì)。巴洛克徹底打破了文藝復(fù)興時期的藝術(shù)特點(diǎn)，在藝術(shù)形式上追求享樂主義思想，突出濃重的宗教色彩，強(qiáng)調(diào)新奇特和極具運(yùn)動變化的戲劇感。在服裝方面主要是指17世紀(jì)以法國為代表的歐洲宮廷服飾，造型宏偉華麗、色彩絢麗夸張。如：黎巴嫩時裝設(shè)計師祖海?慕拉是黎巴嫩時裝設(shè)計軍團(tuán)的領(lǐng)軍人物，典雅奢華的巴洛克宮廷風(fēng)格形式是他的標(biāo)志之一。他的設(shè)計風(fēng)格特點(diǎn)是剪裁簡潔、線條柔美，面料和輔料集盡奢華，造型上追求極致的完美。

四、羅可可風(fēng)格

主體印象：給人以纖巧、精美、浮華、繁瑣之感。

羅可可(Rococo)反映了十八世紀(jì)法國路易十五時代宮廷貴族的恣情享樂生活方式。它是巴洛克時期式樣的延續(xù)，兩者之間的主要區(qū)別是巴洛克服裝雄健、奔放，羅可可服裝艷麗、優(yōu)雅。在造型上兩者都強(qiáng)調(diào)女性的優(yōu)美曲線，追求裝飾及光影的變化，在表現(xiàn)題材上除了有花草、果實、波浪等外還加入了羅馬和東方裝飾形式。如：法國時裝設(shè)計師克里斯汀?拉克魯瓦被時裝界稱為是“調(diào)色大師”。他的時裝秀向來都是一場華麗的視覺盛宴，精美的刺繡、豐富的色彩、閃亮的配飾及華麗的蕾絲極具羅可可古感風(fēng)貌。

五、未來派風(fēng)格

主體印象：前衛(wèi)、時髦，體現(xiàn)了浩瀚宇宙神秘之感。

50年代以來人類就從來沒有停止過對宇宙太空的探索，人類從最初的能把人造衛(wèi)星送入太空，到阿姆斯特朗等人登月成功，直至今日人類能夠乘坐航天飛機(jī)前往太空旅游，實現(xiàn)了人類遨游太空的夢想。因此未來太空服飾熱潮多年來持續(xù)不斷，許多表現(xiàn)未來主題的藝術(shù)流派也應(yīng)運(yùn)而生。在服裝造型上，這類主題的作品具有構(gòu)筑式硬質(zhì)材料拼接和幾何學(xué)直線運(yùn)用的設(shè)計特征，徹底否定了傳統(tǒng)造型的構(gòu)成方式，強(qiáng)調(diào)簡練的設(shè)計語言，材料運(yùn)用比較豐富。

如：英國時裝設(shè)計師亞歷山大?麥克奎恩的設(shè)計理念匠心獨(dú)具，在面料的選擇上常用許多新奇的高科技面料。他的未來派時裝設(shè)計給人以獨(dú)特的視覺享受，仿佛置身于宇宙星際之間，令人驚異難忘。

六、朋克風(fēng)格

主體印象：給人以一種強(qiáng)烈的、刺激的、惡俗的前衛(wèi)服飾傾向。

朋克(Punk)最初是指一種搖滾樂，誕生于七十年代中期，并且很快在英美兩國得到了蔓延。當(dāng)時由于二戰(zhàn)后上世紀(jì)工業(yè)危機(jī)，社會下層年輕人對生活現(xiàn)狀不滿，對未來失去了信心，他們用自己特立獨(dú)行的裝束風(fēng)格彰顯自己，提倡“性和顛覆”表明與主流文化的不同，最終形成了朋克風(fēng)格。朋克服裝風(fēng)格在設(shè)計上，多以異國、異教服飾為設(shè)計元素，強(qiáng)調(diào)奇特和個性。在裝束上不拘一格，如：有廢舊的垃圾、金屬、骨質(zhì)品等，在圖案的選擇上更是令人毛骨悚然，如：人骨頭、蟒蛇、毒蝎等，在發(fā)型上也很怪異，如：常見形式有光頭、染發(fā)、紋身等。

如：英國時裝設(shè)計師維維安.維斯特伍德被時裝界稱為“朋克之母”。她設(shè)計的服裝具有強(qiáng)烈的后現(xiàn)代反叛精神和獨(dú)特的創(chuàng)新意識。她頗能掌握時代精神，將叛逆的元素融入作品之中。她極強(qiáng)敏銳的洞察力和敢于突破傳統(tǒng)陳規(guī)的膽識，徹底改變了人們的審美方式和著裝方式。

七、解構(gòu)主義風(fēng)格

主體印象：給人一種反對稱、反完整以及打破原有成規(guī)的服飾印象。

解構(gòu)主義(Deconstruction)可理解為有分解與構(gòu)成結(jié)構(gòu)的含義。它產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，是由法國哲學(xué)家?德里達(dá)為代表所提出的一種哲學(xué)理論，波及人類文化的方方面面，對哲學(xué)、文學(xué)、建筑學(xué)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動了后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生與發(fā)展，也是整個后現(xiàn)代思潮最重要的理論源泉之一。在服裝設(shè)計領(lǐng)域解構(gòu)主義風(fēng)格從20世紀(jì)70年代興起，80年代開始傳播。特點(diǎn)是把原有服飾結(jié)構(gòu)進(jìn)行破壞和重組。在造型上避免出現(xiàn)常規(guī)完整的對稱形式，結(jié)構(gòu)后的結(jié)果體現(xiàn)了服飾疏松零散、支離破碎、變化層出、耳目一新的效果。

如：比利時時裝設(shè)計師馬丁?馬吉拉被時裝界稱為解構(gòu)怪才，“解構(gòu)主義大師”。他一向以解構(gòu)及重組衣服的技術(shù)而聞名，他銳利的目光能看透衣服的構(gòu)造及布料的特性。他的每件作品背后都隱藏著無窮無盡的 想象力 。

參考文獻(xiàn)：

[1]21世紀(jì)國際時尚品牌禮服，主編：華梅，中國時代經(jīng)濟(jì)出版社，北京，2008.1。

[2]時裝設(shè)計藝術(shù)，主編：劉小剛，中國紡織大學(xué)，上海，1997.11。

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有關(guān)服裝的畢業(yè)論文怎么寫啊 。。。。。？

下面學(xué)術(shù)堂來給大家講述一下,關(guān)于服裝的畢業(yè)論文怎么寫:

題目,論文的選題是論文工作中最為重要的一個環(huán)節(jié),論文的選題有很多的奧妙,比如說選擇的論文查重的題目是從小處著手的為最好.這樣在論文查重的時候就不容易重復(fù).

畢業(yè)論文怎樣寫,從準(zhǔn)備開始寫論文到論文完成要有期限,有一個時間范圍在這個時間范圍內(nèi)要合理安排論文的各個環(huán)節(jié)工作,比如說論文題目的準(zhǔn)備,論題的評審.在什么時間點(diǎn)做預(yù)答辯,關(guān)于時間節(jié)點(diǎn)的提交材料以外,還要自己提前做好功課.清清楚楚知道什么時間點(diǎn),應(yīng)該提交哪些材料.

在論文細(xì)節(jié)方面要按照學(xué)院要求的論文格式進(jìn)行編寫.否則格式如果過于隨意.沒有達(dá)到要求反倒舍本逐末.這樣查重的時候很可能會影響論文查重的最后的結(jié)果.

但是在寫論文的時候,千萬要注意不能抄襲別人的論文,目前知網(wǎng)的查重能力想必大家都聽過,如果重復(fù)率過高的話,對自己寫論文的時間也有很大影響的.

這些就是針對服裝畢業(yè)論文怎樣寫的說明了

服裝畢業(yè)論文。5000字以上

做一名成功的服裝設(shè)計師是我長久以來的理想。在香港服裝學(xué)院的專業(yè)進(jìn)修讓我對服裝有了更深的了解和認(rèn)識。同時也堅定了我要做一設(shè)計師的信念。因為我堅信人只有做自己喜歡做的事才會做得更好，從事一個自己熱愛的事業(yè)是一種人生的享受及價值的體現(xiàn)。

深圳的服裝行業(yè)是一種品牌競爭的行業(yè)，有人說深圳最多的是女人，與之并存的是深圳的女裝品牌，她也是最多的。服裝品牌她顯示著一定歷史時期的社會文化、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展水平，也是服裝文化發(fā)展到一定高度的必然現(xiàn)象。因而要做1名成功的設(shè)計師，最基本也要對服裝品牌有比較成熟的了解和認(rèn)識。我想這點(diǎn)對于整個中國的品牌市場，也是應(yīng)該具備的。未來的中國市場也是要走自己的品牌路線，要讓中國本土的服裝品牌走向世界。

眾所周知，服裝行業(yè)是最具競爭性和挑戰(zhàn)性的行業(yè)之一，無論是大眾服裝名牌還是高品位的服裝名牌，其產(chǎn)品的內(nèi)在質(zhì)量是基礎(chǔ)和前提，要使產(chǎn)品不斷地有新的面貌出來，順應(yīng)瞬息萬變的服裝市場，關(guān)鍵在于設(shè)計師對產(chǎn)品的整體把握：

立足于民族的優(yōu)秀服裝文化基礎(chǔ)之上，把握國際服裝發(fā)展的脈搏，具有活躍的設(shè)計思維和超前的創(chuàng)新意識。由此可見，設(shè)計師在開發(fā)服裝名牌中起到至關(guān)重要的作用。

服裝名牌的設(shè)計開發(fā)是以國際流行趨勢為宏觀背景的，同時也是以拓展國內(nèi)市場為主要目的的，因此設(shè)計師在開發(fā)名牌時要在了解國際服裝市場整體流行趨向的基礎(chǔ)上，需要認(rèn)真分析和研究國內(nèi)服裝市場的具體現(xiàn)狀，找準(zhǔn)國際流行趨勢與國內(nèi)服裝市場之間的融會點(diǎn)，善于有選擇，有取舍地借鑒和運(yùn)用其相關(guān)的設(shè)計要素，使服裝名牌的設(shè)計開發(fā)即與國際服裝同步又保持自身的文化特色和市場運(yùn)作機(jī)制。

雖然服裝名牌有其國際性的一面，但更多地帶有較強(qiáng)的民族文化特色和地域特色。這種特色的形成不僅是由服裝企業(yè)和設(shè)計師的設(shè)計風(fēng)格決定的，也是由消費(fèi)者的審美傾向決定的。無論是大眾服裝名牌還是高品位服裝名牌都是由產(chǎn)品與消費(fèi)者兩方面的因素構(gòu)成的，都需要有其明確的設(shè)計定位和相應(yīng)的市場營銷策略。設(shè)計定位的確定是建立在深入細(xì)致地了解消費(fèi)群體的實際需求和市場調(diào)研的基礎(chǔ)之上的。有了明確的設(shè)計定位，才可設(shè)定與產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)本適應(yīng)的一整套切實可行的市場營銷策略，找準(zhǔn)產(chǎn)品針對市場的切入點(diǎn)，并且在實施經(jīng)營策略的過程中根據(jù)消費(fèi)群體對產(chǎn)品的新的需求而進(jìn)行不斷地修訂和完善。

CIS是包括企業(yè)經(jīng)營理念MI（Mind Identity）企業(yè)行為規(guī)范BI（Behavior

Identity）企業(yè)視覺傳達(dá)VI(Visual

Identity)在內(nèi)的企業(yè)整體形象識別系統(tǒng)，一般稱為CI。CI設(shè)計是現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展的一種全新的概念，對企業(yè)的振興和發(fā)展起著決定性的作用。CI設(shè)計通過對企業(yè)內(nèi)部、外部和全方位的統(tǒng)籌策化，使企業(yè)內(nèi)外、上下統(tǒng)一認(rèn)識，更新觀念，強(qiáng)化其規(guī)范化、科學(xué)化、統(tǒng)一化管理，提高企業(yè)的整體素質(zhì)和綜合素質(zhì)，使社會和消費(fèi)者對于企業(yè)的整體形象產(chǎn)生更加清新的認(rèn)識，密切企業(yè)與消費(fèi)者之間的關(guān)系，以產(chǎn)品的科技含量和文化內(nèi)涵來贏得更廣大的消費(fèi)市場，營造良好的市場環(huán)境和社會氛圍，從而擴(kuò)大企業(yè)的聲譽(yù)和提升企業(yè)整體形象。

CI的設(shè)計籌劃，其理論根據(jù)是建立在對企業(yè)的全方位調(diào)研分析的基礎(chǔ)之上的。CI設(shè)計是提升企業(yè)形象的科學(xué)而有效的手段，也是服裝文化和服裝市場發(fā)展之必須。我們應(yīng)善于借鑒和吸收國外CI設(shè)計和提高企業(yè)整體形象的成功經(jīng)驗，立足于國際服裝市場，面向世界而建立具有中國民族特色的CI設(shè)計體系。

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