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書院 · 前世

“屋舍如庠序，讀書兼教文”

中國傳統(tǒng)書院是古代私學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，是 文人儒士聚居講學(xué)之處。 傳統(tǒng)書院的建設(shè)包含官、士、俗多元文化特征，融合了代表禮制思想， 強(qiáng)調(diào)中軸線與主次關(guān)系的嚴(yán)謹(jǐn)建筑群，與文人為實(shí)現(xiàn)對精神美學(xué)情趣的追求而營造的細(xì)膩園林環(huán)境。

事業(yè)與生活，嚴(yán)肅與輕快，自省與怡情，兩種截然相反的空間氛圍在傳統(tǒng)書院中相互交融，形成雅致沉穩(wěn)又不失端莊大氣的“書院式”空間。

01 傳統(tǒng)書院概況

02 “山水比德”的選址準(zhǔn)則

03 “禮樂相成”的空間布局

書院 · 今生

發(fā)展至今，傳統(tǒng)書院空間逐漸分化為兩種建筑類型，一為典型的現(xiàn)代 教育建筑，二為現(xiàn)代書院 文化空間。

雖有許多參考“書院式”空間的教育建筑案例，但其巨大的體量往往與印象中“散發(fā)乘夜涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴消響”的學(xué)居環(huán)境大相徑庭。以“現(xiàn)代書院”為名的文化建筑或更能體現(xiàn)傳統(tǒng)書院的空間意象。

01 雙溪書院

02 會宗書院

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03 太陽鄉(xiāng)書院

前世篇

01

傳統(tǒng)書院概況

書院是中國古代的教育機(jī)構(gòu)， 以教學(xué)為主，兼有祭祀的功能，其辦學(xué)與官學(xué)并行，但是教育體制上具有相對獨(dú)立的特點(diǎn)。書院的功能分區(qū)主要包含三方面： 行禮祭祀——廟宇，講學(xué)育人——學(xué)堂，觀賞游憩——庭院等。

▲白鹿洞書院 圖源：Xx。

書院始于唐，發(fā)展于北宋，元代的“漢化”文教政策讓書院的發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期，后于明清逐漸沒落被官辦學(xué)堂所取代。著名的四大書院 白鹿洞書院、岳麓書院、嵩陽書院、應(yīng)天書院皆成立于北宋時(shí)期。

▲岳麓書院圖源：黃百萬clH

▲嵩陽書院

▲應(yīng)天書院圖源：搜狐網(wǎng)

02

“ 山水比德 ” 的選址準(zhǔn)則

中國傳統(tǒng)書院的選址，既 重視自然環(huán)境也注重文化淵源，“擇勝”是書院選址的首要條件。 山林的清幽環(huán)境有利于戒驕戒躁，潛心研讀。同時(shí)，山林中的書院環(huán)境清幽，成為古代知識分子的隱逸之地，中國傳統(tǒng)文化中的隱逸思想暗含其中。

▲岳麓書院鳥瞰 圖源：搜狐網(wǎng)

書院本身為山林增添了文雅的人文內(nèi)涵，而山林則令書院顯得古樸清幽，兩者相得益彰使得人文融入了自然，自然又因此成為了人文的一部分，做到了“物我融合”、“天人合一”，體現(xiàn)出書院的生態(tài)文化意蘊(yùn)，是 古人樸素自然觀的表達(dá)。

白鹿洞書院位于江西廬山五老峰東南。白鹿洞書院傍山而建，山清水秀，幽靜清雅，書院的前面有一條小溪，為書院增添了幾分靜謐，可謂“無市井之喧，有泉石之勝”。

▲白鹿洞書院鳥瞰 圖源：周繼根

03

“ 禮樂相成 ” 的空間布局

中國傳統(tǒng)文化中的 “禮樂文化”對中國傳統(tǒng)建筑觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，傳統(tǒng)書院建筑融入了“禮樂合一、情理并重”的中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)基因，使之成為 群體布局的基本范式。

▲岳麓書院

“禮”制影響下的軸線控制

傳統(tǒng)書院有著非常突出的 建筑主軸線，對建筑的主體結(jié)構(gòu)空間有著引導(dǎo)烘托的作用。 入口——講堂——藏書樓（或祠堂）是書院中軸線基本建筑次序，對應(yīng)著講學(xué)、藏書、祭祀三大重要功能。某些辦學(xué)規(guī)模大、實(shí)力雄厚的書院軸線更豐富，但“院門在前，講堂居中，書樓倚山置后”的總格局是不變的。

▲白鹿洞書院鳥瞰 圖源：ISO

書院中軸線上的建筑與書院“三大事業(yè)”關(guān)聯(lián)密切，建筑功能分明，布局緊湊，特征明顯，排列有據(jù)有序，這是書院體現(xiàn)儒學(xué)中正之“禮”和秩序之“禮”的方式，也是書院中氣氛最嚴(yán)肅莊重的空間部分。官式建筑的嚴(yán)肅感結(jié)合濃厚的文人儒士氣息，便是一種嚴(yán)整端莊的建筑氣質(zhì)，且毫無造作扭捏的體現(xiàn)在整個(gè)書院建筑群中。

嵩陽書院整個(gè)建筑布局都是沿著中軸線進(jìn)行布局的，有五進(jìn)院落，依次為大門、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書樓，中軸線兩側(cè)都建有配房，大多為硬山灰筒瓦房，典雅美觀，具有很濃郁的中原地方建筑文化特色。嵩陽書院的建筑布局，與其功能有很大聯(lián)系。

▲嵩陽書院平面圖

“樂”思想下的游憩空間

中軸線主導(dǎo)書院建筑群，其中 對建筑的細(xì)膩處理營造出秩序感，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)書院對“禮”的尊重，軸線之外自由活潑的園林與輕快的院落布局形成了書院建筑藝術(shù)“樂”的一面。書院建筑具有“禮樂相成”的陰陽兩面，各自特色，在互相調(diào)和的過程中得到強(qiáng)化。

▲岳麓書院

舒暢自由的環(huán)境布局是建筑中的“樂”。在親切宜人的園林亭池、花石草木中開展健康的娛樂活動，既能陶冶性情，激發(fā)人性之善面，又可以拉近師生關(guān)系。園林與建筑并重，軸線與自由形并存，建筑群布局和諧，不過分嚴(yán)肅也不過于輕松，是中國傳統(tǒng)書院建筑區(qū)別于官辦書院與江南園林的根本特征。

▲岳麓書院 圖源：鄧可可

▲岳麓書院 圖源：鄧可可

書院園林中常常種植樹木，設(shè)花臺，鑿水池，疊假山，立峰石，將自然景觀引入庭院供士子們讀書之余怡情賞心。這些綠化、山石、水體不僅起著 潔凈空氣、遮擋烈日、調(diào)節(jié)溫度的作用，更多的是 環(huán)境熏陶。書院師生在園林中還經(jīng)常舉行雅集聚會活動，雅集上有上已花朝、中秋坐月、九月賞菊、冬至觀梅多個(gè)項(xiàng)目，由師生共同參加，在這種健康的休閑活動中 “講禮于斯，會友于斯”。

▲岳麓書院圖源：黃百萬clH

岳麓書院中的“書院八景”，使得景觀與教育有機(jī)結(jié)合，將環(huán)境變?yōu)闀旱牡诙n堂。百泉軒就是以寬闊池塘為主體，結(jié)合水上棧道、石欄桿、假山石景、灌木植株組成完整的景觀。

▲岳麓書院圖源：黃百萬clH

今生篇

01

雙溪書院

多向界建筑設(shè)計(jì)

▲雙溪書院空間意向

雙溪書院以其獨(dú)特的山水人居的方式—— 依山取勢，臨溪而居，分合布局，錯(cuò)落有序——重新詮釋詩性。在這里，似乎建筑設(shè)計(jì)中所有物理空間的構(gòu)想都應(yīng)當(dāng)被賦予某種情境：游山、訪古、尋幽、高臥、倚竹、觀魚、濯足、鼓琴、品茶、焚香，這些詩意的片段都自然的再現(xiàn)，并又被自然而然地重新置入當(dāng)代人文精神與生活之中，展現(xiàn)出新的“ 詩性”。

▲雙溪書院鳥瞰圖

▲整體視角

雙溪書院的七個(gè)單體建筑，除接待大堂（也做餐廳）、茶室、書院三個(gè)公共功能的建筑外均為居住功能，被分別隱藏在四條張開的山谷內(nèi)，互不相望，各自以各自獨(dú)特的視角存在，這種關(guān)系有些 像傳統(tǒng)山水畫中的散點(diǎn)透視，每個(gè)局部自成一體，又能夠“拼貼”成一幅完整的畫面。

▲接待堂

接待堂的設(shè)計(jì)，頂部是一條向下弧的屋檐線，立面是被概括的豎向的線條。 沿用傳統(tǒng)平江地區(qū)的民居內(nèi)天井的布局形態(tài)。接待堂 向四周翹起的屋檐是對周邊天際線的最好呼應(yīng)，也為室內(nèi)帶來更好的光線和更通透的觀景效果。

▲圍繞“天井”的正方形布局

▲接待堂結(jié)構(gòu)分析圖

▲茶室外觀

茶室東側(cè)立面在布局上與接待堂東側(cè)立面形成一條軸線，以求得在主要視點(diǎn)透視線上的連貫性。茶室是一個(gè) “L”形的半圍合院落，一端契入山體，另一端延伸并挑出到池塘上空。 轉(zhuǎn)折的“屋角”成為三條山谷會合處的空場的標(biāo)識物，也成為和接待堂呼應(yīng)的軸線上的制高點(diǎn)。屋面連續(xù)向兩端陡降，形成一個(gè)狹長的內(nèi)斜屋頂。

▲茶室內(nèi)部

書院與先生房位于西側(cè)的谷內(nèi)，隱藏在一片茂密的竹林之后。隨坡而上，一側(cè)是小溪，一側(cè)是茂密的竹林。路盡頭是書院的入口大門，位于白色院墻左側(cè)，這和右側(cè)越過白墻挑出的休息室共同形成均衡的構(gòu)圖關(guān)系。

▲書院與先生房外觀

進(jìn)入大門，U形的庭院才清晰可見：庭院被臺地分成兩級，連接兩個(gè)單體，錯(cuò)落的空間關(guān)系形成了更豐富的景觀體驗(yàn)。建筑看似由兩棟獨(dú)立的單體構(gòu)成，但通過相同的結(jié)構(gòu)和材質(zhì)，使兩者之間形成一種整體的關(guān)聯(lián)。書院建筑的屋頂從兩側(cè)向內(nèi)傾斜，并由遠(yuǎn)及近逐層錯(cuò)落，形式與周邊山勢輪廓相呼應(yīng)的輪廓，應(yīng)對與周邊的景觀關(guān)系。

▲書院內(nèi)部

02

會宗書院

UA尤安設(shè)計(jì)

▲建筑外觀

會宗書院，作為悅榕莊酒店全球首個(gè)書院建筑，以研究峨眉學(xué)為主，承載著以中國文化為原點(diǎn)，峨眉山地域文化為支點(diǎn)，會天下學(xué)問之所長，傳承峨眉山，儒、釋、道“三教”合一的地域文化特征。

▲鳥瞰圖

會宗書院選址于一處背山面水的密林間，林間植被茂密，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，宛如“世外桃源”。在分析了川西建筑 “建筑+山、建筑+樹、建筑+建筑、建筑+庭院”的組合方式后，我們將地域性文化以藝術(shù)的方式演繹 。以留下每一顆樹為“營造法則”，構(gòu)建 “室、院、臺、閣”等與環(huán)境相融，與自然共生的空間。

▲佛學(xué)講堂

▲廊道

會宗書院生長于樹林間，結(jié)合高低起伏的山勢，將建筑自然地插入山體，形成于自然共生的場景。同時(shí)進(jìn)入會宗書院，需要經(jīng)過一段林中的登山道，登高過程中，初識書院的面貌，在林間出挑多個(gè)平臺，提供與樹木接觸的空間。

▲林間一隅

會宗書院的功能，傳承中式書院傳統(tǒng)的布局形式。分別設(shè)置七個(gè)功能房間，分別為：接待室、禪修室、茶室、講堂、藏書房、書畫室及輔助用房。“茶爽添詩句，天清瑩道心”，書院的建筑功能與室內(nèi)場景在設(shè)計(jì)中，共同營造出禪意的空間。

▲接待室

▲講堂

▲功能分析圖

03

太陽鄉(xiāng)書院

傅英斌工作室

▲鳥瞰圖

項(xiàng)目位于安徽霍山縣大別山深處的太陽鄉(xiāng)， 將老住宅改造成一處服務(wù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的文化設(shè)施并且可以作為當(dāng)?shù)夭枞~的展示和體驗(yàn)空間。場地一側(cè)靠山，四周被樹林環(huán)繞，中間被一條溪流穿過，中部地處為層層梯田，高處為兩間老房，猶如一個(gè)小型盆地，雖在集鎮(zhèn)卻有難得的幽靜與自然。

▲從涼亭看書院

耕讀傳家是中國人自古信奉的人生信條。在這片水稻梯田之上的書院更是與這個(gè)中國傳統(tǒng)的文化主題不謀而合。梯田是整個(gè)場地最大的景觀特色，鄉(xiāng)村原本無需過多所謂“綠化”， 生產(chǎn)性景觀本就是鄉(xiāng)村最好的景觀。

▲梯田

場地的水田、茶園、菜地都被全部保留并由它們原來的主人繼續(xù)耕種，數(shù)條棧道被架設(shè)在水田之上，用最“輕”的方式使有人和這片水田交織在一起， 棧道底層架空，水從棧道下方緩緩流過，禾苗垂與棧道之上，秋季收獲之時(shí)棧道還為水稻收割和運(yùn)輸提供便利。

▲幾處涼亭和書院由一條田間小徑連接

來到書院的游客都要經(jīng)過架設(shè)在農(nóng)田上的棧道引導(dǎo)之下來到書院， 春種秋收的生產(chǎn)活動成了書院的最佳外景，農(nóng)耕的全過程被生動的展示在書院周圍，沒有什么鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)比真實(shí)的農(nóng)耕來的更直接。

人們可以與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)零距離的密切接觸，可以與除草施肥的老農(nóng)聊天。書院建成后鎮(zhèn)上每天下午放學(xué)后的兒童都會來到座圖書館寫作業(yè)和玩耍，古人追求了千年的“耕”與“讀”在此被重新演繹。

▲涼亭

書院對面的高處的一塊水田上設(shè)計(jì)了一處休息亭，與書院建筑相互呼應(yīng)，亭子四面皆為可以打開的竹窗，亭子架空在稻田之上，被水稻環(huán)繞， 亭子采用混凝土澆筑，當(dāng)?shù)伢尘幙椀闹裣鳛槟０鍍?nèi)襯，是混凝土呈現(xiàn)出別樣的手工味道。游人可以在亭內(nèi)乘涼聊天，與書院對望，農(nóng)民耕種之余也可以在亭內(nèi)休憩抽煙。

▲書院外觀

書院建筑由圖書館和茶室組成。圖書館由現(xiàn)狀兩間老房改造而來，老房為夯土結(jié)構(gòu)，改造過程保留了現(xiàn)有夯土墻體， 通過內(nèi)部嵌套鋼結(jié)構(gòu)抬升屋面的策略，使得圖書館內(nèi)部采光和空氣流通功能順利實(shí)現(xiàn)，改造后的屋面有了更好的保溫和防水的建筑性能，正房局部增加夾層，擴(kuò)展現(xiàn)有的使用面積，夜晚室內(nèi)溫暖的燈光從檐下的窗口透出，成為整個(gè)環(huán)境的焦點(diǎn)。

▲圖書館內(nèi)景

▲二樓閱覽區(qū)

老建筑內(nèi)部由于多年生活已經(jīng)被熏成黑色，土墻也存在剝落和粉塵等問題，內(nèi)部墻面采用雙層結(jié)構(gòu)，在土墻外重新安裝一層石膏板解決相應(yīng)問題，在入口處的墻上設(shè)計(jì)師特意留出一個(gè)方口將原有土墻展示出來， 老墻上黑色的煙熏痕跡在框景的處理下猶如一幅抽象山水畫，變得奇妙而恰當(dāng)。房間內(nèi)原有的灶臺也被保留下來作為展示臺重新利用。

▲接待處

新建茶室在老房一側(cè)，與老房子成可以處理成一定角度與老房子成為一組建筑，猶如山坡上的幾塊巨石，嵌入在梯田里。茶室采用木模板澆筑，木紋隱約可見，為了與老房子外墻的白灰相互呼應(yīng)，混凝土被刷成白色，原本張揚(yáng)的混凝土變得溫和而克制。

▲茶室外觀

建筑向外開出巨大的飄窗，將外面的稻田景色引入室內(nèi)，室內(nèi)人可以盤坐于飄窗之上品茶觀景。玻璃窗+竹格柵的雙層窗戶結(jié)構(gòu)既實(shí)現(xiàn)保溫又可以根據(jù)日照情況開啟竹格柵實(shí)現(xiàn)遮陽功能，同時(shí)竹格柵與對面的景觀亭的竹窗在材料上相呼應(yīng)。

▲茶室內(nèi)景

太陽書院將一處原本凋零的普通鄉(xiāng)間民宅變成了閱讀、游覽、展示的公共空間，同時(shí)原本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然得以繼續(xù)與新功能和諧相處共生，使原本“平凡”的稻田得以成為景觀的一部分。

▲書院夜景

結(jié)語

雖然傳統(tǒng)書院作為舊時(shí)代的產(chǎn)物已經(jīng)慢慢退出歷史舞臺，但歷經(jīng)千年的傳統(tǒng)書院建筑文化不容丟失，把傳統(tǒng)書院改造成為富有創(chuàng)新的 現(xiàn)代書院文化空間，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，又符合現(xiàn)代人的 審美與精神需求。 傳統(tǒng)書院建造時(shí)的 大局觀、環(huán)境觀和人文意境是當(dāng)代社會建筑所缺少的文化內(nèi)涵，其環(huán)境育人的景觀設(shè)計(jì)也是值得學(xué)習(xí)的。

參考資料：

1. 雷沐羲. 傳統(tǒng)書院空間形態(tài)類型研究[D].湖南大學(xué),2016.

2. 黃天. 儒學(xué)影響下的中國傳統(tǒng)書院建筑[D].湖南大學(xué),2017.

3. 雙溪書院：https://www.archdaily.cn/cn/899753/yue-yang-shuang-xi-shu-yuan-duo-xiang-jie-jian-zhu-she-ji?ad_medium=office_landingad_name=article

4. 會宗書院：https://www.uachina.com.cn/projects-function/1466.html

5. 太陽鄉(xiāng)書院：https://www.gooood.cn/the-academy-of-sun-township-by-fu-yingbin.htm

編輯YenYen

-END-

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