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本文目錄一覽：

• 1、求服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)論文范文
• 2、淺談服裝設(shè)計(jì)論文范文
• 3、服裝專業(yè)畢業(yè)論文怎么寫(xiě)？
• 4、服裝創(chuàng)新論文的范文

求服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)論文范文

服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)論文（范文）

做一名成功的服裝設(shè)計(jì)師是我長(zhǎng)久以來(lái)的理想。在香港服裝學(xué)院的專業(yè)進(jìn)修讓我對(duì)服裝有了更深的了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)也堅(jiān)定了我要做一設(shè)計(jì)師的信念。因?yàn)槲覉?jiān)信人只有做自己喜歡做的事才會(huì)做得更好，從事一個(gè)自己熱愛(ài)的事業(yè)是一種人生的享受及價(jià)值的體現(xiàn)。

深圳的服裝行業(yè)是一種品牌競(jìng)爭(zhēng)的行業(yè)，有人說(shuō)深圳最多的是女人，與之并存的是深圳的女裝品牌，她也是最多的。服裝品牌她顯示著一定歷史時(shí)期的社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展水平，也是服裝文化發(fā)展到一定高度的必然現(xiàn)象。因而要做1名成功的設(shè)計(jì)師，最基本也要對(duì)服裝品牌有比較成熟的了解和認(rèn)識(shí)。我想這點(diǎn)對(duì)于整個(gè)中國(guó)的品牌市場(chǎng)，也是應(yīng)該具備的。未來(lái)的中國(guó)市場(chǎng)也是要走自己的品牌路線，要讓中國(guó)本土的服裝品牌走向世界。

眾所周知，服裝行業(yè)是最具競(jìng)爭(zhēng)性和挑戰(zhàn)性的行業(yè)之一，無(wú)論是大眾服裝名牌還是高品位的服裝名牌，其產(chǎn)品的內(nèi)在質(zhì)量是基礎(chǔ)和前提，要使產(chǎn)品不斷地有新的面貌出來(lái)，順應(yīng)瞬息萬(wàn)變的服裝市場(chǎng)，關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品的整體把握：

立足于民族的優(yōu)秀服裝文化基礎(chǔ)之上，把握國(guó)際服裝發(fā)展的脈搏，具有活躍的設(shè)計(jì)思維和超前的創(chuàng)新意識(shí)。由此可見(jiàn)，設(shè)計(jì)師在開(kāi)發(fā)服裝名牌中起到至關(guān)重要的作用。

服裝名牌的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)是以國(guó)際流行趨勢(shì)為宏觀背景的，同時(shí)也是以拓展國(guó)內(nèi)市場(chǎng)為主要目的的，因此設(shè)計(jì)師在開(kāi)發(fā)名牌時(shí)要在了解國(guó)際服裝市場(chǎng)整體流行趨向的基礎(chǔ)上，需要認(rèn)真分析和研究國(guó)內(nèi)服裝市場(chǎng)的具體現(xiàn)狀，找準(zhǔn)國(guó)際流行趨勢(shì)與國(guó)內(nèi)服裝市場(chǎng)之間的融會(huì)點(diǎn)，善于有選擇，有取舍地借鑒和運(yùn)用其相關(guān)的設(shè)計(jì)要素，使服裝名牌的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)即與國(guó)際服裝同步又保持自身的文化特色和市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制。

雖然服裝名牌有其國(guó)際性的一面，但更多地帶有較強(qiáng)的民族文化特色和地域特色。這種特色的形成不僅是由服裝企業(yè)和設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格決定的，也是由消費(fèi)者的審美傾向決定的。無(wú)論是大眾服裝名牌還是高品位服裝名牌都是由產(chǎn)品與消費(fèi)者兩方面的因素構(gòu)成的，都需要有其明確的設(shè)計(jì)定位和相應(yīng)的市場(chǎng)營(yíng)銷策略。設(shè)計(jì)定位的確定是建立在深入細(xì)致地了解消費(fèi)群體的實(shí)際需求和市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)之上的。有了明確的設(shè)計(jì)定位，才可設(shè)定與產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)本適應(yīng)的一整套切實(shí)可行的市場(chǎng)營(yíng)銷策略，找準(zhǔn)產(chǎn)品針對(duì)市場(chǎng)的切入點(diǎn)，并且在實(shí)施經(jīng)營(yíng)策略的過(guò)程中根據(jù)消費(fèi)群體對(duì)產(chǎn)品的新的需求而進(jìn)行不斷地修訂和完善。

CIS是包括企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念MI（Mind Identity）企業(yè)行為規(guī)范BI（Behavior

Identity）企業(yè)視覺(jué)傳達(dá)VI(Visual

Identity)在內(nèi)的企業(yè)整體形象識(shí)別系統(tǒng)，一般稱為CI。CI設(shè)計(jì)是現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)和發(fā)展的一種全新的概念，對(duì)企業(yè)的振興和發(fā)展起著決定性的作用。CI設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)企業(yè)內(nèi)部、外部和全方位的統(tǒng)籌策化，使企業(yè)內(nèi)外、上下統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，更新觀念，強(qiáng)化其規(guī)范化、科學(xué)化、統(tǒng)一化管理，提高企業(yè)的整體素質(zhì)和綜合素質(zhì)，使社會(huì)和消費(fèi)者對(duì)于企業(yè)的整體形象產(chǎn)生更加清新的認(rèn)識(shí)，密切企業(yè)與消費(fèi)者之間的關(guān)系，以產(chǎn)品的科技含量和文化內(nèi)涵來(lái)贏得更廣大的消費(fèi)市場(chǎng)，營(yíng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境和社會(huì)氛圍，從而擴(kuò)大企業(yè)的聲譽(yù)和提升企業(yè)整體形象。

CI的設(shè)計(jì)籌劃，其理論根據(jù)是建立在對(duì)企業(yè)的全方位調(diào)研分析的基礎(chǔ)之上的。CI設(shè)計(jì)是提升企業(yè)形象的科學(xué)而有效的手段，也是服裝文化和服裝市場(chǎng)發(fā)展之必須。我們應(yīng)善于借鑒和吸收國(guó)外CI設(shè)計(jì)和提高企業(yè)整體形象的成功經(jīng)驗(yàn)，立足于國(guó)際服裝市場(chǎng)，面向世界而建立具有中國(guó)民族特色的CI設(shè)計(jì)體系。

創(chuàng)建服裝品牌規(guī)劃方案

設(shè)計(jì)定位

消費(fèi)對(duì)象

1、年齡：25—35歲的都市成熟女性

2、職業(yè)特征：商務(wù)精英、自由職業(yè)者、文藝工作者等文化型的都市白領(lǐng)女性。

3、經(jīng)濟(jì)狀況：高級(jí)管理人員、文藝界的成功人士、高收入的自由職業(yè)者。

4、文化程度：她們受過(guò)高等教育，有良好的藝術(shù)素養(yǎng)。

5、生活狀態(tài)：她們的生活一般生活節(jié)奏快，辦事效率高，工作能力強(qiáng)，個(gè)性明顯，判斷力強(qiáng)，并有一定的購(gòu)物經(jīng)驗(yàn)。特別是對(duì)著裝打扮有著獨(dú)特的見(jiàn)解，講究服飾造型，追求服飾風(fēng)格，雖不盲目崇拜名牌，但看重面料、色彩、工藝及服裝的實(shí)用價(jià)值，服飾是她們彰顯個(gè)性，體現(xiàn)品味的道具。

產(chǎn)品特征

1、產(chǎn)品類型：是以套裝、自由套裝、與配件整體配套的形式出現(xiàn)。

2、產(chǎn)品檔次：中高檔。

3、產(chǎn)品批量：小批量、多品種的投放市場(chǎng)。

4、價(jià)格設(shè)定：根據(jù)各都市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而定在400-2000元（0售價(jià)）不等。

營(yíng)銷策略

1、營(yíng)銷方式：直營(yíng)店、地區(qū)代理、加盟。

2、銷售區(qū)域：中國(guó)內(nèi)陸、中國(guó)沿海大中城市。

3、銷售地點(diǎn)：大型中高檔的商場(chǎng)專賣店（店中店）、商業(yè)中心區(qū)的臨街專賣店。

4、店面格局：店面別具一格的裝修，在紅色與黑色的搭配下以歐式的家具為襯托，用一些充滿靈性的造型做點(diǎn)綴營(yíng)造出1種個(gè)性、時(shí)尚的購(gòu)物環(huán)境給人一種視覺(jué)享受的購(gòu)物心理。

5、消費(fèi)群體的心理狀況：

.。消費(fèi)群體重視消費(fèi)的感受，更重視自我。

。她們生活中各種競(jìng)爭(zhēng)的壓力，使她們極力爭(zhēng)取一種身心的自由和解壓。

。她們關(guān)注時(shí)尚與文化的交流，擁有更多的自由支配的金錢與時(shí)間。

。她們重視外表、注重身份與著裝場(chǎng)合。

產(chǎn)品形象

1、面料：以梭織面料為主，輔以針織面料。

2、產(chǎn)品工藝：做工考究，精致。

3、產(chǎn)品裝飾：以花邊、褶皺、繡花、蝴蝶結(jié)、分割等手法。

4、版型：緊身但不束縛的H型、A型、S型，修身流暢的線條，極具女性味的優(yōu)雅、時(shí)尚、柔美的款式，對(duì)應(yīng)了都市女性工作與生活兩相宜的快節(jié)奏的現(xiàn)代都市生活方式。

5、色彩：以紅色為主色調(diào)搭配褐色、湖色、土黃色及中性色體現(xiàn)出成熟女性的沉穩(wěn)、優(yōu)雅、嫵媚。

6、服飾的概念：服飾品是服裝中不可獲缺的一部分，得體的服飾搭配能增強(qiáng)服裝的整體感，同樣款式搭配不同的服飾品出來(lái)的效果也是千變?nèi)f化的可以隨著不同場(chǎng)合應(yīng)變不同的需求，讓你成為一個(gè)真正的百變女郎。其種類有帽子、圍巾、手袋、項(xiàng)鏈、腰帶、首飾等。

CI設(shè)計(jì)籌劃

品牌形象制定

1、品牌名稱：知性。

2、品牌理念：以彰顯自我、追求時(shí)尚個(gè)性、引導(dǎo)潮流為理念。

3、品牌風(fēng)格：典雅、成熟、時(shí)尚、優(yōu)美。

4、CI戰(zhàn)略：以生活在各個(gè)行業(yè)的知性女子為線索，用時(shí)尚來(lái)釋放自由的品牌發(fā)展戰(zhàn)略。

品牌實(shí)施戰(zhàn)略要點(diǎn)

1、深刻挖掘品牌名稱的標(biāo)識(shí)的文化內(nèi)涵，不僅使社會(huì)和消費(fèi)者易于識(shí)別，而且體現(xiàn)企業(yè)的整體風(fēng)貌和內(nèi)在精神。使品牌形象在消費(fèi)者心目中最為獨(dú)特、正面和清晰。

2、產(chǎn)品和服務(wù)是品牌的核心。產(chǎn)品質(zhì)量既涉及到產(chǎn)品設(shè)計(jì)，研發(fā)階段的工作又包含生產(chǎn)加工階段同時(shí)又是整個(gè)企業(yè)管理水平的側(cè)面反映。因此，建立品牌是企業(yè)從上至下、從內(nèi)部到外部達(dá)成共識(shí)而通力合作的成果。處理消費(fèi)者投訴和售后服務(wù)質(zhì)量，在品牌企業(yè)的日常工作中占據(jù)較大比重，建立完善的服務(wù)體系是企業(yè)的一大要點(diǎn)。服裝的促銷方式有著自身的特點(diǎn)，除了擁有一個(gè)能夠體現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)品內(nèi)涵的、溫馨的購(gòu)物環(huán)境之外，其售貨的展柜、貨架等從造型到色彩也應(yīng)統(tǒng)一于整體的購(gòu)物環(huán)境設(shè)計(jì)，加之親切而自然的服務(wù)方式和導(dǎo)購(gòu)方法，使消費(fèi)者在購(gòu)物的同時(shí)得到企業(yè)文化的陶冶。服裝的售后服務(wù)一般包括：對(duì)于已售出的服裝作相應(yīng)的局部修整；在限定的時(shí)間內(nèi)妥善解決服裝所出現(xiàn)的質(zhì)量問(wèn)題；在所銷售的服裝中備有易丟失的小配件等。正如有關(guān)人士所說(shuō)：“售后服務(wù)在一定程度上體現(xiàn)著現(xiàn)代企業(yè)整體形象和文化內(nèi)涵?！?/p>

3、包裝是品牌的外在形象和第一印象，產(chǎn)品的包裝起著保護(hù)和利于搬運(yùn)、促銷的作用。精美的包裝設(shè)計(jì)能夠增加消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的信賴程度，同時(shí)也提高了產(chǎn)品的質(zhì)量和檔次，這無(wú)疑是傳播企業(yè)文化、提升企業(yè)形象的一種重要途徑。

4、廣告宣傳是成功品牌建立所不可欠缺的。服裝的價(jià)值之一就是使人們能夠宣揚(yáng)和突出自我，而不同的人在這方面又有不同的表現(xiàn)，將廣告重點(diǎn)放在塑造品牌形象上，演繹消費(fèi)者價(jià)值欲求的獨(dú)特賣點(diǎn)、強(qiáng)化個(gè)性，與消費(fèi)者拉近距離使之產(chǎn)生吸引力信心令人耳目一新、心悅誠(chéng)服。

品牌實(shí)施發(fā)展規(guī)劃

在“知性”服裝全面進(jìn)入市場(chǎng)之前，必須要為“知性”品牌設(shè)計(jì)一條符合其自身發(fā)展的路，以利于更全面、更合理地參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)也利于公司統(tǒng)一思想，掌握工作動(dòng)態(tài)全面開(kāi)展工作。

“知性”品牌具體分為3個(gè)時(shí)期制定其經(jīng)營(yíng)策略。

“知性”服飾的整體上市既是產(chǎn)品自投放市場(chǎng)后達(dá)到盈利及市場(chǎng)的基本占有，是一個(gè)品牌市場(chǎng)進(jìn)入到另一個(gè)平臺(tái)的過(guò)程，也稱為創(chuàng)業(yè)階段。其后是發(fā)展階段也稱為守業(yè)階段。前兩個(gè)階段只是企業(yè)和品牌的急速發(fā)展時(shí)期，最后是擴(kuò)張時(shí)期。這樣3個(gè)時(shí)期組成一個(gè)企業(yè)和品牌的全部過(guò)程。

第一創(chuàng)業(yè)時(shí)期：初步在深圳市場(chǎng)站穩(wěn)以后，以深圳市場(chǎng)為樣板和銷售示范窗口向周邊市場(chǎng)進(jìn)行輻射，建立區(qū)域市場(chǎng)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)。其次在上海、北京、成都3地建立3家網(wǎng)點(diǎn)，以發(fā)展有實(shí)力、有潛力的區(qū)域代理為主要思路向外擴(kuò)張。既以上海為中心向華東市場(chǎng)進(jìn)行滲透；以北京為中心向華北市場(chǎng)進(jìn)行發(fā)展；以成都為中心向西南市場(chǎng)拓展。這3點(diǎn)的組合可以在全國(guó)市場(chǎng)積聚力量，蠶食周邊市場(chǎng)逐步進(jìn)入全國(guó)的市場(chǎng)。

第2發(fā)展時(shí)期：這一時(shí)期以市場(chǎng)滲透和市場(chǎng)開(kāi)拓為主。品牌從量變到質(zhì)變，這一時(shí)期是重點(diǎn)。以下幾個(gè)方面要著重處理：

1、下設(shè)代理商、加盟商政策的規(guī)范化，形成統(tǒng)一。

2、對(duì)代理商、加盟商的全面扶持做到共贏，以保障代理商、加盟商的贏利，逐漸提高代理商的實(shí)力和經(jīng)營(yíng)方法，扶持在其區(qū)域市場(chǎng)的主導(dǎo)效應(yīng)。

3、物流，信息的反饋形成一整套流程，讓市場(chǎng)的動(dòng)作靈活，及時(shí)了解動(dòng)態(tài)，做到貨物周轉(zhuǎn)，配送有序地轉(zhuǎn)移。

4、售點(diǎn)建設(shè)和終端渠道的管理做到程序化，從店員培訓(xùn)到商品陳列形成規(guī)范，做到一致，為市場(chǎng)以統(tǒng)一形象出現(xiàn)提供保障。讓每個(gè)地區(qū)在贏利的同時(shí)每個(gè)地區(qū)的形象，網(wǎng)絡(luò)、價(jià)格、陳列都是規(guī)范標(biāo)

準(zhǔn)化的。

第3擴(kuò)張時(shí)期：此時(shí)期既在全國(guó)初步形成3大戰(zhàn)略市場(chǎng)區(qū)域：華東、華北、西南3大市場(chǎng)，這3大市場(chǎng)的占領(lǐng)為“知性”品牌在全國(guó)市場(chǎng)上創(chuàng)建了模式，其步伐與步驟可按現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施，在某一市場(chǎng)只存在微調(diào)的過(guò)程，這時(shí)期的主要工作以市場(chǎng)擴(kuò)張為主，同時(shí)，作為一個(gè)相對(duì)成熟的服裝名牌，應(yīng)具有一定的預(yù)見(jiàn)性和前瞻性，根據(jù)社會(huì)的發(fā)展而為產(chǎn)品的多元化發(fā)展留有充分的余地，并善于用國(guó)際化運(yùn)作機(jī)制來(lái)規(guī)范和系統(tǒng)決策自己的品牌，這樣才能確?！爸浴边@個(gè)服裝品牌的長(zhǎng)盛不衰。

淺談服裝設(shè)計(jì)論文范文

隨著國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì) 教育 的發(fā)展,學(xué)院專業(yè)教育已經(jīng)成為連接服裝產(chǎn)業(yè)和設(shè)計(jì)人才之間的重要紐帶,服裝設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)為我國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展不斷注入新鮮血液。下面是我為大家整理的淺談服裝設(shè)計(jì)論文 范文 ，供大家參考。

淺談服裝設(shè)計(jì)論文范文篇一

《 談?wù)勎枧_(tái)服裝設(shè)計(jì) 》

摘要：本文主要從舞臺(tái)服裝的歷史背景開(kāi)始談起，舞臺(tái)服與消費(fèi)者日常著裝不同，舞臺(tái)服要表現(xiàn)劇本內(nèi)容，考慮劇情渲染。它不同于生活裝也不同于流行時(shí)裝。舞臺(tái)服有它獨(dú)有的特征和舞臺(tái)審美需要。舞臺(tái)服裝特征是多角度，深層次的。

關(guān)鍵詞：舞臺(tái) 服裝 造型 材料 表現(xiàn)

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.058

1 引言

在古希臘戲劇演出時(shí)，演員戴著色彩絢麗的 臉譜 ，穿厚底的靴子，采用標(biāo)志性圖案的衣服和褲子起到夸張人體的效果。觀眾距舞臺(tái)很遠(yuǎn)，也能看清角色?，F(xiàn)代戲劇及舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)思想不斷變革，為寫(xiě)實(shí)、非寫(xiě)實(shí)的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)者開(kāi)創(chuàng)了各自的廣闊天地。

2 舞臺(tái)服裝的內(nèi)容

舞臺(tái)服裝一般分人物服裝、演員服裝兩大類。舞臺(tái)服裝不同于時(shí)裝或生活服裝。舞臺(tái)服裝有著自身劇情需要。首先就是它的美化效果，其次是時(shí)代效果，再次是服務(wù)效果。 由此可見(jiàn)，舞臺(tái)服裝是多元化的，需要從事舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師深刻領(lǐng)悟，才能設(shè)計(jì)出廣大戲劇 愛(ài)好 者喜歡，又符合劇情需要的經(jīng)典作品。

3 設(shè)計(jì)舞臺(tái)服裝的的四個(gè)要素

我們知道，時(shí)裝設(shè)計(jì)師多是依靠個(gè)人思維和主觀性進(jìn)行服裝造型、色彩變化、面料改造。而舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師卻要受到很多客觀因素的制約，影響舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)四個(gè)要素：劇本、導(dǎo)演、演員、舞臺(tái)。

舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)師必須反復(fù)閱讀劇本，通過(guò)揣摩和分析漸漸轉(zhuǎn)化為人物形象，并通過(guò)服裝語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。人物信息研究，讓人印象深刻過(guò)目不忘的舞臺(tái)服裝，具有標(biāo)志性和代表性。準(zhǔn)確、深刻表達(dá)是對(duì)劇本，角色的詮釋。好的舞臺(tái)服裝直接關(guān)系到一個(gè)劇目是否成功。

不同的導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)下，應(yīng)有不同的構(gòu)思。由于導(dǎo)演人生經(jīng)歷不同，受到東西方 文化 影響，審美自然各有千秋，各有喜好。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變，適應(yīng)不同風(fēng)格的導(dǎo)演。溝通、磨合、聆聽(tīng)，闡述自己的設(shè)計(jì)理念與表現(xiàn)手法。利用一切技術(shù)處理手法，結(jié)合導(dǎo)演對(duì)劇本的要求，可以造型夸張變形，色彩多樣豐富甚至怪誕。新版《紅樓夢(mèng)》的服裝設(shè)計(jì)就是一個(gè)很好的例子。結(jié)合導(dǎo)演理念，加入中國(guó)戲劇的元素，創(chuàng)造出全新的舞臺(tái)服裝。

演員是舞臺(tái)表現(xiàn)的靈魂，形象、性格、氣質(zhì)與學(xué)識(shí)構(gòu)成了他的個(gè)人魅力。舞臺(tái)服裝符合劇情，導(dǎo)演也欣賞，但是未必合適演員的形象特質(zhì)。服裝與演員良好的結(jié)合，是舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)必須思考的問(wèn)題。楊麗萍《孔雀》舞劇，結(jié)合她的纖細(xì)形體，加入夸張的色彩，以及舞蹈特有的動(dòng)物元素，設(shè)計(jì)出來(lái)的舞臺(tái)服裝產(chǎn)生了強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力，是設(shè)計(jì)作品的典范。

以“舞臺(tái)”為標(biāo)的物的設(shè)計(jì)，舞臺(tái)設(shè)備、燈光、布幕、音響、演出道具。它們影響著角色的外部形象，沒(méi)有光的配合，整個(gè)演出將會(huì)黯然失色，平淡而無(wú)味。舞臺(tái)布景需要燈光來(lái)渲染氣氛。在2013年cctv 春節(jié) 晚會(huì)的舞臺(tái)表現(xiàn)中，加入大量的燈光設(shè)計(jì)，同時(shí)配合情景服裝，給了全國(guó)人民一個(gè)全新的視覺(jué)享受。

4 舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中材料的運(yùn)用

服裝材料，可以各種全新的面貌出現(xiàn)。柔軟型面料可任意塑形，產(chǎn)生的線條柔順，優(yōu)美。硬挺爽型面料制作的服裝立體豐滿，外形膨脹，視覺(jué)面積大。光澤型面料在燈光的照射下發(fā)出七彩的光芒，炫目靈動(dòng)。透明型面料質(zhì)地輕薄而通透，具有優(yōu)雅而神秘的藝術(shù)效果。

打破常規(guī)的服裝選材，運(yùn)用人工合成材料。如建筑材料的使用;有石頭、木材、金屬條、各色玻璃等。包裝材料的使用;卡紙、塑料、噴畫(huà)等。植物材料的使用;新鮮的花朵，風(fēng)干的花束，植物的根莖，樹(shù)葉等都是很好的舞臺(tái)服裝選材。對(duì)面料進(jìn)行改造，運(yùn)用材料的多次縫制粘貼及 刺繡 色彩的搭配，化學(xué)腐蝕抽紗爛花改變面料的質(zhì)感。使面料形成不規(guī)則，不對(duì)稱，不完整的破爛質(zhì)感，會(huì)給觀賞者產(chǎn)生意想不到的視覺(jué)沖擊，具有超現(xiàn)實(shí)主義的意味。

5 舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中解構(gòu)主義的表現(xiàn)

從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)，是時(shí)代發(fā)展審美的新趨勢(shì)。因?yàn)樗錆M個(gè)性，富有生機(jī)，聚集表現(xiàn)力受到推崇。解構(gòu)主義是建立在對(duì)傳統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)的懷疑基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)重新分解，完全背離服裝人為的穿著理念，變構(gòu)重建從獨(dú)立的藝術(shù)品的角度去考慮舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的理念。毫不猶豫的摧毀傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)感、隨意感，以自由的心態(tài)，采用扭曲變形，折皺拼接進(jìn)行混搭。使舞臺(tái)更具活力，表現(xiàn)更有張力。同時(shí)加入建筑、雕塑的空間元素，脫離服裝原有的人體工程結(jié)構(gòu)，看似凌亂無(wú)形，卻充滿強(qiáng)烈的生命力。服裝體積巨大，外形怪誕的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)更能在舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟，受到觀眾的喜愛(ài)。

6 舞臺(tái)服裝發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)

舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)從簡(jiǎn)單幕布式搭臺(tái)布景，到立體化實(shí)物化并運(yùn)用各色幻燈和電子激光，逐漸形成舞臺(tái)設(shè)計(jì)的潮流。以往舞臺(tái)服裝單調(diào)的款式、過(guò)時(shí)的色彩、保守的造型，都不能滿足現(xiàn)在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的需要。多樣性、時(shí)尚感的創(chuàng)新意識(shí)，融合社會(huì) 熱點(diǎn) 話題，將娛樂(lè)大事件、影視大片等觀眾關(guān)注的內(nèi)容融入服裝設(shè)計(jì)理念中，對(duì)創(chuàng)作意圖至關(guān)重要。觀眾能直觀的欣賞到更為前沿的流行元素，使舞臺(tái)服裝融入舞臺(tái)劇中。

目前國(guó)外已經(jīng)有很多著名品牌的企業(yè)生產(chǎn)舞臺(tái)服裝。而在中國(guó)單獨(dú)設(shè)計(jì)生產(chǎn)舞臺(tái)服裝的公司卻寥寥無(wú)幾，大多數(shù)為小型工作室制作完成，缺乏系統(tǒng)完善的品牌競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)舞臺(tái)服裝無(wú)論是在藝術(shù)表現(xiàn)力還是美感上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及歐、美、日、韓等國(guó)。發(fā)展我國(guó)的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)要結(jié)合中國(guó)元素。我國(guó)由多民族組成，設(shè)計(jì)素材源源不斷，堅(jiān)持特色文化并可借鑒國(guó)際化的理念?？傊?，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)要有超前的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)對(duì)發(fā)展實(shí)用類服裝起到了導(dǎo)航推動(dòng)作用。這種推動(dòng)作用將是眾多服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)向標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]潘健華.舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與技術(shù)[M].文化藝術(shù)出版社，2000.

[3]呂志昌.影視服裝設(shè)計(jì)[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2009.

[4]馬蓉.服裝創(chuàng)意與構(gòu)造 方法 [M].重慶大學(xué)出版社，2007.

淺談服裝設(shè)計(jì)論文范文篇二

《 如何進(jìn)行服裝設(shè)計(jì) 》

穿什么衣服才美?服裝設(shè)計(jì)師有一句 名言 “能烘托你的自然美,又能適當(dāng)掩蓋你的不足的衣服,就是適合你穿的美的款式?！边@就告訴我們服裝美的一個(gè)重要的因素,即要根據(jù)每個(gè)人的“個(gè)性”來(lái)設(shè)計(jì),選擇“得體”的衣服。

一、服裝的造型美

服裝的整體造型,即服裝的輪廓,來(lái)源于人體,是外部造型同內(nèi)部結(jié)構(gòu)有機(jī)的結(jié)合,它是服裝的總體風(fēng)格。根據(jù)現(xiàn)代服裝的流行趨勢(shì),設(shè)計(jì)師們?cè)诒憩F(xiàn)人體自然美突出個(gè)性追求的基礎(chǔ)上,通過(guò)夸張修飾,調(diào)節(jié)服裝的肩寬、胸圍、腰圍、臀圍、衣長(zhǎng)等,從而形成風(fēng)格各異的造型效果,通常有以下幾種造型風(fēng)格。

X型,是以人體肩寬,腰細(xì),臀圍大的特征,而設(shè)計(jì)的貼合人體曲線的服裝,充分體現(xiàn)女性姿態(tài)的自然,這種造型被人們廣泛地接受,也是連衣裙的主型,適合理想體型的人穿著。

A型 ,通過(guò)分割、修飾肩寬、夸張下擺,整體造型上窄下寬,如由四片、六片或八片上下大裁片衣縫合的喇叭裙。這種造型穩(wěn)重、端莊、走路時(shí),線條自然變化無(wú)窮,給人以飄逸之感,受到青年女士的青睞,適合于臀部較窄的人穿著。

H型,通過(guò)放寬腰圍,從肩端處直線垂下,具有整潔、利落、輕松隨和、自由的感覺(jué)。穿著這種造型的連衣裙,走路時(shí),裙身與腰部,臀部若離若現(xiàn),產(chǎn)生一種朦朧美,韻味頓生,腰圍大的人穿著,能掩蓋其缺陷。

T型,采取夸張肩部及袖山,然后向臀部方向收攏,裝飾上身,簡(jiǎn)潔下身,增強(qiáng)了挺拔感,使優(yōu)柔的女性,增添了男子的灑脫,陽(yáng)剛之俊。

二、服裝的形式美

人體有美的,也有不美的,上帝沒(méi)有給每個(gè)人都造成一個(gè)理想的身姿,服裝美通過(guò)形式美的規(guī)律來(lái)表現(xiàn)人體的自然美,運(yùn)用比例,均衡,分割,視錯(cuò)等到來(lái)彌補(bǔ)體型不勻稱的缺陷,使穿著趨近于比例美。

統(tǒng)一與變化,統(tǒng)一與變化是構(gòu)成形式美的主要規(guī)律之一。

統(tǒng)一在服裝上主要指型、色、面料相互協(xié)調(diào)和諧。

變化造成一顯著對(duì)比的感覺(jué),其特點(diǎn)是生動(dòng)、活潑、有動(dòng)感。變化手法很多,常見(jiàn)的有省道的轉(zhuǎn)換與分割,不同原料的搭配利用等。

統(tǒng)一必須適度,否則就會(huì)千篇一律,缺乏生氣,在變化中求統(tǒng)一,統(tǒng)一中求變化,平中求奇,使兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái),服裝才有生氣。

對(duì)稱與均衡,有服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中,最常用的手法是將對(duì)稱與均衡綜合運(yùn)用,即能取得穩(wěn)重、活潑的藝術(shù)效果,在對(duì)稱中變化而產(chǎn)生動(dòng)感。

視錯(cuò)是指在某種情況下,使人的視覺(jué)造成與外界事實(shí)不一致的感覺(jué)。通過(guò)點(diǎn)、線、面的裝飾及分割,把人們的視線引向一方,突出其長(zhǎng)處,遮掩短處,達(dá)到趨近于比例美的效果。

旋律,主要指服裝各種工藝線和色彩,有規(guī)律,有組織節(jié)奏變化,引誘目光可以產(chǎn)生旋律感,目光從一方移動(dòng)到另一方,使造型上有運(yùn)動(dòng)效果。

三、款式,色彩與體型的和諧美

面孔,在設(shè)計(jì)上起著焦點(diǎn)的作用,領(lǐng)子是最易于吸引人們視線的部位,它的造型,直接影響著面孔。

例如,圓臉型的人,不宜穿一字領(lǐng),圓領(lǐng)或領(lǐng)上有花邊的上衣,因?yàn)?水平線把注意力吸引致橫向,產(chǎn)生寬大的感覺(jué),瘦臉型的人不宜穿領(lǐng)口長(zhǎng)而尖的“V”型領(lǐng),或長(zhǎng)駁頭西服領(lǐng)。因?yàn)檫@種領(lǐng)型引起的視錯(cuò),會(huì)使人感覺(jué)到臉型越加瘦長(zhǎng)。又如,身材高瘦的人,要減少直線分割或常有直條的圖案,套裙會(huì)增加你的寬感,使你體態(tài)勻稱,倘若上下略有色差,效果更佳。瘦人不宜穿過(guò)緊或過(guò)松衣服,穿連衣裙最好有腰帶,袖子采用泡泡袖,胸部用花邊做些修飾,臀圍小的人宜穿百褶裙,在圓擺裙,有豐滿之感。

胖人的款式要簡(jiǎn)潔,繁雜多樣會(huì)顯得臃腫,對(duì)于橫向線條,圖案及燈籠袖,蝴蝶領(lǐng)結(jié),領(lǐng)花邊,過(guò)量的衣褶,都應(yīng)避免使用,上下身不能使用強(qiáng)烈的對(duì)比色,否則,上下身分成兩段,顯得越加短胖。

為了表現(xiàn)體型,突出個(gè)性,選擇顏色很有講究。紅黃橙幾種有代表性的暖色,有興奮、熱烈、溫暖的感覺(jué),它能給人的精神振奮之感,因此,適合于冬季服裝。黃色調(diào)的服裝,皮膚細(xì)白的穿著,能產(chǎn)生極好的效果,如果膚色比較粗黑,色感應(yīng)選擇較深沉的土黃色,或黃灰色。深綠、青、紫等到冷色,有沉靜,高雅的感覺(jué),適合于夏季服裝,綠色調(diào)服裝,膚色較黃或較黑的人穿著,會(huì)產(chǎn)生單調(diào)感,而孔雀綠,橄欖綠,暗灰綠則可以廣泛用于服裝中,青色是希望,智慧的象征,適合我國(guó)人民的膚色。

暖色,明快熱烈,有擴(kuò)張之感,冷色,沉著,穩(wěn)重,有收縮之感,有服裝的配色中,要很好了解色彩,在什么時(shí)候和什么條件下能發(fā)生的作用。一般說(shuō),深色有收縮感,淺色有膨脹感,體瘦的不宜穿深色和冷色的衣服。反之,體胖的人不宜穿淺色和暖色的衣服。任何膚色穿白色和淺色衣服,效果都比較好,因?yàn)樗垂?使你的臉更富有色彩,具有生氣。

黑、白、灰三處無(wú)彩色,在服裝中被廣泛運(yùn)用。白色,象征著純潔,樸素。白色與個(gè)性強(qiáng)烈的顏色拼在一起,會(huì)顯得活潑,年輕與潑辣;黑色,堅(jiān)實(shí),莊重,黑色服裝更有精神,表現(xiàn)出摩登與高雅;灰色,象征著中庸、溫和。在服裝上與艷麗的色彩配合,既能起到穩(wěn)定色彩跳耀的效果,又能襯托其色彩,更加漂亮,如灰色常有色彩傾向,顯得格外高雅。

四、服裝的裝飾美

服裝造型本身就是一種裝飾,它來(lái)源于人體,又能改造人體。

省道在造型中具有重要地位,如肩省、腋下省、腰省等,它的作用表現(xiàn)為適應(yīng)人體曲線變化的需要,同時(shí)又可以利用省道的變化,獲得造型上的分割效果,起到裝飾的作用,這里介紹幾種常用的裝飾方法:

扎明線,是利用線的粗細(xì)和變化,起到裝飾效果,它有一種流暢、明快、典雅的感覺(jué)。

打褶裥,采用不同褶裥打法,能產(chǎn)生動(dòng)與靜的感覺(jué)。如對(duì)褶,有一種靜止,穩(wěn)定的感覺(jué),而百褶和飛邊,便產(chǎn)生一種動(dòng)感。褶裥在服裝上,不但便于人們活動(dòng),而且直接產(chǎn)生富有無(wú)窮變化的線,形成不同的扇面,時(shí)合時(shí)張,富有情趣。

補(bǔ)繡、刺繡,補(bǔ)繡,也叫“貼布繡”,是利用零碎布料拼成各種圖案。這種效果,概括簡(jiǎn)潔、裝飾性很強(qiáng),刺繡的手法很多,不同技巧者有獨(dú)到之處,采用的面料不同,其效果也不一樣。

手繪,在服裝上,用不同的涂料,染料手工繪制,多彩用中 國(guó)畫(huà) 的一些技法,如:工筆、寫(xiě)意等,其特點(diǎn)是色澤質(zhì)樸清淡,濃郁雅麗,濃淡變化無(wú)窮,其效果是手工印花和機(jī)印無(wú)法達(dá)到的。

此外還有鑲色、鑲花邊、鑲條等到多種手法?，F(xiàn)在人們更加注意腰帶的裝飾性。一套新穎的裙裝,系上合適的彩帶,使人體外形富有曲線,充滿活力,會(huì)顯得更加窈窕多姿,并能使人體的比例得到調(diào)節(jié),倍添美感。

紐扣,它不但有著實(shí)用性,還起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用,有人稱它是服裝的眼睛,你千萬(wàn)不能忽視其作用。

五、服裝的朦朧美和流行美

服裝的魅力,表現(xiàn)在似露非露之間,給人以聯(lián)想,產(chǎn)生一種美感。

在款式的表現(xiàn)上,如直身裙和一些寬松裙裝,造型上,從肩端處直線垂下,似乎沒(méi)有表現(xiàn)出人體的形體美,但隨著人體的活動(dòng),柔軟寬松的衣裙,與肉體若離若現(xiàn),使形體間接地顯露出來(lái),便會(huì)產(chǎn)生一種朦朧感,又如旗袍是以人體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的緊身式,穿著之后,隨著人體的起伏形成清晰流暢的曲線,隨著活動(dòng),使旗袍一張一合。把腿部處理在露與不露之間,顯露出的腿部線條,把人的視線移向整個(gè)腿部,產(chǎn)生一種特殊的韻味。

服裝的流行美,符合了時(shí)代的潮流。服裝隨著科學(xué)文化的進(jìn)步,制衣工業(yè)的發(fā)展,與人們求新的心理需求而變化,流行著。它也受到世界重大事件的直接影響。

服裝變化總有一個(gè)起主導(dǎo)作用的基調(diào)。如裙裝,這幾年流行長(zhǎng)裙。過(guò)幾年又流行短裙,不是緊身,就是寬松。這是因?yàn)槿藗兌即┦綐咏频囊路?就會(huì)產(chǎn)生厭倦心理,為了脫俗,人們就開(kāi)始尋求另一種式樣,一旦這種式樣普遍被人們效仿,就會(huì)繼而流行。

隨著社會(huì)的變革,婦女要求同男性一樣,在社會(huì)上奮斗,拼博,追求,表現(xiàn)出男性的某些氣質(zhì)和風(fēng)度。同樣,服裝也受到這種影響,女性服裝開(kāi)始追求男性化。

人們使自己愛(ài)美的心理得到滿足,推動(dòng)著服裝設(shè)計(jì)周而復(fù)始地變化著,流行著,流行美就在這個(gè)潮流的和諧之中。

為使你穿的儀表堂堂,更好地體現(xiàn)出女性富有的魅力,讓我們懷著美好的心靈,來(lái)進(jìn)行美的探索,美的追求吧!

參考文獻(xiàn)

[1]王蘊(yùn)強(qiáng),馬玖成.色彩?服裝與美.北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社,2000.4

淺談服裝設(shè)計(jì)論文范文篇三

《 淺談服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格 》

摘要：本文對(duì)服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格先作源頭闡述，再結(jié)合大師作品對(duì)該類設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行分析，試圖從文化、藝術(shù)角度挖掘服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格與內(nèi)涵，并賦予其實(shí)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì);風(fēng)格;服飾

作者簡(jiǎn)介：黃鼎奇(1962.9-)，男，遼寧沈陽(yáng)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。

[中圖分類號(hào)]：J523[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[ 文章 編號(hào)]：1002-2139(2011)-21-0126-01

服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格是指服裝設(shè)計(jì)作品從總體上看，在內(nèi)容和形式等方面都達(dá)到了統(tǒng)一的效果，其外觀造型獨(dú)特、新穎，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和鮮明的時(shí)代特征?？v觀世界流行服飾史，服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格可以說(shuō)多種多樣。如：東方風(fēng)格、古典風(fēng)格等等。風(fēng)格經(jīng)過(guò)歷史及審美的積淀，具有一定的成熟性，它不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失，而經(jīng)典的服裝風(fēng)格將永存。當(dāng)今服裝發(fā)展最顯著特點(diǎn)就是風(fēng)格多元化，因此作為現(xiàn)代服裝藝術(shù)的詮釋者，要充分了解各種服裝的風(fēng)格與內(nèi)涵，這樣才能創(chuàng)作出風(fēng)格獨(dú)特的作品。

一、東方風(fēng)格

主體印象：給人以自然、樸素、含蓄的服飾印象。

東方風(fēng)格主要是指以中國(guó)為代表的東方服飾文化為背景的時(shí)裝主題。東方文化藝術(shù)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如：中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)，日本的書(shū)道、浮世繪等藝術(shù)形式都具有深遠(yuǎn)的影響。就服飾造型形態(tài)而言也是非常豐富的，典型的式樣有中國(guó)的唐裝、旗袍，日本的和服，印度的沙麗等。如：日本時(shí)裝設(shè)計(jì)師三宅一生是一位具有東方情愫的服裝藝術(shù)大師，他的設(shè)計(jì)充滿東方的禪意，張揚(yáng)著鮮明的日本民族精神，融合了東西方文化之精髓，盡情抒發(fā)玄奧的東方文化的神奇魅力。

二、古希臘風(fēng)格

主體印象：給人以簡(jiǎn)樸、單純及優(yōu)雅之感。

古希臘是西方文明的發(fā)祥地，也是歐洲古典服飾風(fēng)格的源頭。早在公元前四世紀(jì)，希臘不僅在建筑、雕塑、哲學(xué)等方面取得了很高的成就,同時(shí)也創(chuàng)造出了無(wú)與倫比的服裝式樣，其造型優(yōu)雅輕松、和諧自然，沒(méi)有絲毫的奢華和矯飾，被世人稱為是古典造型完美的典范。進(jìn)入21世紀(jì)，人類開(kāi)始對(duì)生態(tài)環(huán)保投入了更多的關(guān)注,古希臘服裝自然的造型、披掛的方式、流動(dòng)的線條、單純的色彩正吻合了人們渴望返樸歸真的心理需求。如：法國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師瑪?shù)铝?維奧內(nèi)特被稱為是“設(shè)計(jì)師中的設(shè)計(jì)師”。她的設(shè)計(jì)具有古希臘風(fēng)格特點(diǎn)，注重雕塑感，反對(duì)緊身衣等填充，體現(xiàn)女性自然身體曲線，松弛、浪漫和優(yōu)雅。

三、巴洛克風(fēng)格

主體印象：給人以夸張、浪漫、高雅、奢華之感。

巴洛克藝術(shù)產(chǎn)生于16世紀(jì)下半期，盛期是17世紀(jì)。巴洛克徹底打破了文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)，在藝術(shù)形式上追求享樂(lè)主義思想，突出濃重的宗教色彩，強(qiáng)調(diào)新奇特和極具運(yùn)動(dòng)變化的戲劇感。在服裝方面主要是指17世紀(jì)以法國(guó)為代表的歐洲宮廷服飾，造型宏偉華麗、色彩絢麗夸張。如：黎巴嫩時(shí)裝設(shè)計(jì)師祖海?慕拉是黎巴嫩時(shí)裝設(shè)計(jì)軍團(tuán)的領(lǐng)軍人物，典雅奢華的巴洛克宮廷風(fēng)格形式是他的標(biāo)志之一。他的設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)是剪裁簡(jiǎn)潔、線條柔美，面料和輔料集盡奢華，造型上追求極致的完美。

四、羅可可風(fēng)格

主體印象：給人以纖巧、精美、浮華、繁瑣之感。

羅可可(Rococo)反映了十八世紀(jì)法國(guó)路易十五時(shí)代宮廷貴族的恣情享樂(lè)生活方式。它是巴洛克時(shí)期式樣的延續(xù)，兩者之間的主要區(qū)別是巴洛克服裝雄健、奔放，羅可可服裝艷麗、優(yōu)雅。在造型上兩者都強(qiáng)調(diào)女性的優(yōu)美曲線，追求裝飾及光影的變化，在表現(xiàn)題材上除了有花草、果實(shí)、波浪等外還加入了羅馬和東方裝飾形式。如：法國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師克里斯汀?拉克魯瓦被時(shí)裝界稱為是“調(diào)色大師”。他的時(shí)裝秀向來(lái)都是一場(chǎng)華麗的視覺(jué)盛宴，精美的刺繡、豐富的色彩、閃亮的配飾及華麗的蕾絲極具羅可可古感風(fēng)貌。

五、未來(lái)派風(fēng)格

主體印象：前衛(wèi)、時(shí)髦，體現(xiàn)了浩瀚宇宙神秘之感。

50年代以來(lái)人類就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)宇宙太空的探索，人類從最初的能把人造衛(wèi)星送入太空，到阿姆斯特朗等人登月成功，直至今日人類能夠乘坐航天飛機(jī)前往太空旅游，實(shí)現(xiàn)了人類遨游太空的夢(mèng)想。因此未來(lái)太空服飾熱潮多年來(lái)持續(xù)不斷，許多表現(xiàn)未來(lái)主題的藝術(shù)流派也應(yīng)運(yùn)而生。在服裝造型上，這類主題的作品具有構(gòu)筑式硬質(zhì)材料拼接和幾何學(xué)直線運(yùn)用的設(shè)計(jì)特征，徹底否定了傳統(tǒng)造型的構(gòu)成方式，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)練的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，材料運(yùn)用比較豐富。

如：英國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師亞歷山大?麥克奎恩的設(shè)計(jì)理念匠心獨(dú)具，在面料的選擇上常用許多新奇的高科技面料。他的未來(lái)派時(shí)裝設(shè)計(jì)給人以獨(dú)特的視覺(jué)享受，仿佛置身于宇宙星際之間，令人驚異難忘。

六、朋克風(fēng)格

主體印象：給人以一種強(qiáng)烈的、刺激的、惡俗的前衛(wèi)服飾傾向。

朋克(Punk)最初是指一種搖滾樂(lè)，誕生于七十年代中期，并且很快在英美兩國(guó)得到了蔓延。當(dāng)時(shí)由于二戰(zhàn)后上世紀(jì)工業(yè)危機(jī)，社會(huì)下層年輕人對(duì)生活現(xiàn)狀不滿，對(duì)未來(lái)失去了信心，他們用自己特立獨(dú)行的裝束風(fēng)格彰顯自己，提倡“性和顛覆”表明與主流文化的不同，最終形成了朋克風(fēng)格。朋克服裝風(fēng)格在設(shè)計(jì)上，多以異國(guó)、異教服飾為設(shè)計(jì)元素，強(qiáng)調(diào)奇特和個(gè)性。在裝束上不拘一格，如：有廢舊的垃圾、金屬、骨質(zhì)品等，在圖案的選擇上更是令人毛骨悚然，如：人骨頭、蟒蛇、毒蝎等，在發(fā)型上也很怪異，如：常見(jiàn)形式有光頭、染發(fā)、紋身等。

如：英國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師維維安.維斯特伍德被時(shí)裝界稱為“朋克之母”。她設(shè)計(jì)的服裝具有強(qiáng)烈的后現(xiàn)代反叛精神和獨(dú)特的創(chuàng)新意識(shí)。她頗能掌握時(shí)代精神，將叛逆的元素融入作品之中。她極強(qiáng)敏銳的洞察力和敢于突破傳統(tǒng)陳規(guī)的膽識(shí)，徹底改變了人們的審美方式和著裝方式。

七、解構(gòu)主義風(fēng)格

主體印象：給人一種反對(duì)稱、反完整以及打破原有成規(guī)的服飾印象。

解構(gòu)主義(Deconstruction)可理解為有分解與構(gòu)成結(jié)構(gòu)的含義。它產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，是由法國(guó)哲學(xué)家?德里達(dá)為代表所提出的一種哲學(xué)理論，波及人類文化的方方面面，對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、建筑學(xué)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)了后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生與發(fā)展，也是整個(gè)后現(xiàn)代思潮最重要的理論源泉之一。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域解構(gòu)主義風(fēng)格從20世紀(jì)70年代興起，80年代開(kāi)始傳播。特點(diǎn)是把原有服飾結(jié)構(gòu)進(jìn)行破壞和重組。在造型上避免出現(xiàn)常規(guī)完整的對(duì)稱形式，結(jié)構(gòu)后的結(jié)果體現(xiàn)了服飾疏松零散、支離破碎、變化層出、耳目一新的效果。

如：比利時(shí)時(shí)裝設(shè)計(jì)師馬丁?馬吉拉被時(shí)裝界稱為解構(gòu)怪才，“解構(gòu)主義大師”。他一向以解構(gòu)及重組衣服的技術(shù)而聞名，他銳利的目光能看透衣服的構(gòu)造及布料的特性。他的每件作品背后都隱藏著無(wú)窮無(wú)盡的 想象力 。

參考文獻(xiàn)：

[1]21世紀(jì)國(guó)際時(shí)尚品牌禮服，主編：華梅，中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，北京，2008.1。

[2]時(shí)裝設(shè)計(jì)藝術(shù)，主編：劉小剛，中國(guó)紡織大學(xué)，上海，1997.11。

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《服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)論文》

談?wù)劮b設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)

一、服裝設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)及培養(yǎng)模式

服裝是一個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等的綜合體，體現(xiàn)著人的價(jià)值觀、倫理觀、審美觀、民族風(fēng)貌和時(shí)代精神，濃縮著人類發(fā)展史和文明史，是社會(huì)的一面鏡子。隨著時(shí)代的發(fā)展，服裝產(chǎn)業(yè)已由勞動(dòng)密集型向技術(shù)密集型和資金密集型轉(zhuǎn)化，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)已由低成本、低價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向品牌的競(jìng)爭(zhēng)，其中服裝的科技含量和文化含量以及創(chuàng)新將是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，這就對(duì)服裝人才的培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。我們必須就目前相對(duì)落后的教育觀念、教育形式、教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等進(jìn)行一系列的改革，以培養(yǎng)出具有深厚文化底蘊(yùn)，較高的科技素養(yǎng)，高尚的審美品位、較強(qiáng)工程技術(shù)能力的高素質(zhì)服裝設(shè)計(jì)人才。

所謂培養(yǎng)模式，是根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，為受教育者設(shè)計(jì)的知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以及實(shí)現(xiàn)這一結(jié)構(gòu)的方式。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)服裝專業(yè)應(yīng)采用以應(yīng)用能力和基本素養(yǎng)為主線，同時(shí)注重應(yīng)變能力可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)模式。按照寬知識(shí)、厚基礎(chǔ)、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的要求，建立新的課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容，采用現(xiàn)代教學(xué)方法和手段，重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，其中最核心的是創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)。

二、服裝設(shè)計(jì)人才應(yīng)具備的基本素養(yǎng)

作為一名符合時(shí)代需要的優(yōu)秀服裝人才，除了具備較高的專業(yè)能力外，還應(yīng)具備以下幾方面素養(yǎng)：

1．人文素養(yǎng) 愛(ài)因斯坦曾指出：“學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作業(yè)一個(gè)專家?！币环矫娣b是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代的綜合反映。曾有位學(xué)者調(diào)侃地說(shuō)到，如果讓他沉睡一百年，醒后要做的第一件事就是去買一本最新的女性時(shí)裝雜志，通過(guò)它就能夠了解到一百年后的社會(huì)是個(gè)怎樣的狀況?？梢?jiàn)，服裝不僅僅是商品，它更是一種文化，凝結(jié)著一定的文化素養(yǎng)、文化個(gè)性和審美意識(shí)，展現(xiàn)著一定的文明水平。另一方面，服裝作為人類文明的重要組成部分，是人類文明和社會(huì)發(fā)展的一個(gè)不可分割的有機(jī)組成。如果把它與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化的發(fā)展分割開(kāi)，而僅僅就事論事地講服裝設(shè)計(jì)、工藝、技術(shù)等，拋棄了服裝發(fā)展的靈魂、動(dòng)力與背景，就會(huì)使服裝看來(lái)只是某個(gè)設(shè)計(jì)師的所謂“靈感”的拼湊，服裝風(fēng)格的形成完全是偶然的結(jié)果；如果忽視了對(duì)服裝發(fā)展的歷史邏輯必然的關(guān)注，就會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)中出現(xiàn)盲目的模仿與抄襲，斷章取義、玩弄形式，追逐所謂新潮流和表面的浮華；而割斷服裝發(fā)展的文化脈搏、割斷服裝的民族傳統(tǒng)的服裝文化，就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，是沒(méi)有生命力的。正如藝術(shù)大師、教育家吳冠中先生所說(shuō)：“藝術(shù)創(chuàng)造中，路遙知馬力的‘力’字，往往隱藏在文化底蘊(yùn)中?！?

因此，我們所培養(yǎng)的服裝設(shè)計(jì)師必須具有較高的人文素養(yǎng)和深厚的文化底蘊(yùn)。要學(xué)會(huì)做人，有社會(huì)責(zé)任感，關(guān)心他人、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人類面臨的共同問(wèn)題，有高尚的情操和審美品位。只有這樣，才能把握時(shí)代的脈搏，把真正時(shí)尚、健康的文化傳播給大眾，才能設(shè)計(jì)出真正具有生命力的服裝。

2．科技素養(yǎng) 以信息技術(shù)和生命科學(xué)為核心的科技革命正迅速改變著我們的生活、工作和思維方式，改變著人們的思想觀念、道德倫理觀念、價(jià)值觀念和審美取向?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和運(yùn)用，改變了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理方式，使我們能真正做到在規(guī)?；a(chǎn)的同時(shí)，能很好地滿足人們需求的差異、多樣化和個(gè)性化，建立起真正的快速反應(yīng)系統(tǒng)，大大降低企業(yè)的交易成本。生物和材料科學(xué)的進(jìn)展，產(chǎn)生了大批新型纖維；萊卡的廣泛運(yùn)用，使穿衣中長(zhǎng)期困擾人們的舒適與合體的矛盾得以解決；tencle、彩色棉、新型醋酸纖維面料、綠色聚乳酸纖維面料等新型纖維面料，既具有天然纖維的風(fēng)格，又具有合成纖維的性能，還在很大程度上解決了對(duì)環(huán)境的污染；再加上后整理技術(shù)的進(jìn)步，使得服裝面料的科技含量大大提高，賦予面料以新的風(fēng)格和內(nèi)涵，豐富了表現(xiàn)力，使服裝呈現(xiàn)出新的視覺(jué)沖擊，散發(fā)出新的魅力；隨著“基因工程”的突破性進(jìn)展，不久將會(huì)出現(xiàn)真正意義上的綠色環(huán)保纖維和面料?？萍嫉难杆侔l(fā)展，在改變著我們的物質(zhì)世界的同時(shí)，也改變著人們的審美取向。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，為適應(yīng)工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)形式的需要，人們崇尚簡(jiǎn)潔美簡(jiǎn)約主義，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用，使生產(chǎn)個(gè)性化的產(chǎn)品成為可能，人們又強(qiáng)調(diào)個(gè)性美。鑒于工業(yè)化所造成的污染和環(huán)境破壞對(duì)人類帶來(lái)的危害，以及生物化學(xué)和環(huán)?？茖W(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了人們以“綠色”為美，形成了當(dāng)今的“綠色文化”潮。由此可見(jiàn)，科技對(duì)于服裝來(lái)說(shuō)，不僅僅是技術(shù)，它還將影響到思想、文化和美學(xué)等諸方面的問(wèn)題。

3．跨文化素養(yǎng) 在跨國(guó)際經(jīng)營(yíng)中，由于文化的差異使服裝產(chǎn)品在款式、色彩、面料、裝飾手法及廣告、營(yíng)銷等手段上，與當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞健徝狼槿?、風(fēng)土人情、價(jià)值觀、道德觀不一致而造成滯銷的狀況，經(jīng)常發(fā)生，人們把這種狀況稱之為“文化障礙”；相反，如果產(chǎn)品能同當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕尘跋嘁恢?，則稱為“文化溝通”。因此，我們的服裝要想占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)，創(chuàng)立世界名牌，設(shè)計(jì)師就必須了解國(guó)外市場(chǎng)，了解那里的消費(fèi)者的文化背景、審美觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀以及其歷史、宗教、哲學(xué)，等等。此外，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，特別是中國(guó)即將加入ＷＴＯ，中國(guó)經(jīng)濟(jì)將加快融入世界經(jīng)濟(jì)體系，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)國(guó)際化，國(guó)際市場(chǎng)國(guó)內(nèi)化正在成為現(xiàn)實(shí)。國(guó)與國(guó)間的經(jīng)濟(jì)交往的增加，必定帶來(lái)國(guó)家間的文化滲透和融合。經(jīng)濟(jì)資源的共享，也必定帶來(lái)文化的共享。未來(lái)的服裝，可能很難說(shuō)清它是源于何種文化。因此，一方面，我們要善于從我國(guó)傳統(tǒng)文化中提煉出符合當(dāng)代社會(huì)思潮、美學(xué)意識(shí)及未來(lái)世界發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)容；另一方面，我們也要拋棄狹隘的民族意識(shí)，廣泛吸收世界各國(guó)文化之長(zhǎng)。使我們培養(yǎng)的學(xué)生心胸開(kāi)闊，具有一代新風(fēng)，能設(shè)計(jì)與生產(chǎn)出與全球化時(shí)代相適應(yīng)的、具有世界性的中華服裝。

4．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)素養(yǎng) 服裝是一種商品，必須遵循商品的一般規(guī)律。從產(chǎn)品到穿在消費(fèi)者身上，才是設(shè)計(jì)的真正完成。我們的很多服裝設(shè)計(jì)師在Ｔ型臺(tái)上的設(shè)計(jì)是成功的，但在市場(chǎng)上卻大都是失敗者。究其原因，主要是他們?nèi)狈κ袌?chǎng)意識(shí)，不懂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不懂產(chǎn)品的真正涵義，沒(méi)有真正深入分析和了解消費(fèi)者的消費(fèi)心理和行為，不懂得消費(fèi)者真正需要什么。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的需求呈現(xiàn)出多樣化、差異化、個(gè)性化和審美化，這在給我們?cè)O(shè)計(jì)師帶來(lái)施展其才能空間的同時(shí)，也給他們帶來(lái)挑戰(zhàn)。由于人們的經(jīng)濟(jì)收入水平不同，受教育程度不同，地理位置不同，文化背景不同，以及價(jià)值觀的多元化趨勢(shì)，人們消費(fèi)的追求是不一樣的，對(duì)于產(chǎn)品的理解也是不同的。從營(yíng)銷學(xué)的角度來(lái)看，一件完整的產(chǎn)品有三層涵義：實(shí)質(zhì)產(chǎn)品核心產(chǎn)品、形式產(chǎn)品和延伸產(chǎn)品。比如對(duì)于受教育程度高，收入豐厚的人來(lái)說(shuō)，在購(gòu)買一件服裝時(shí)，往往把精神上的滿足看做是產(chǎn)品的實(shí)質(zhì)，即他她從產(chǎn)品中追求的利益所在。而面對(duì)一般消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，他她可能更看重的是產(chǎn)品的實(shí)用功能，把產(chǎn)品的實(shí)用功能看做是產(chǎn)品的實(shí)質(zhì)所在。所以，作為一優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師，必須是一位市場(chǎng)整體的策劃者，充分熟知市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律，找準(zhǔn)自己的消費(fèi)群體，進(jìn)行正確的市場(chǎng)定位，了解你的消費(fèi)者真正需要所在。正如一位世界著名高級(jí)化妝品生產(chǎn)企業(yè)家說(shuō)的那樣：“我們?cè)诠S生產(chǎn)的是化妝品，在商店出售的則是信心和希望?！?/p>

服裝創(chuàng)新論文的范文

創(chuàng)新能力是當(dāng)今企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的全球化市場(chǎng)中生存和發(fā)展的關(guān)鍵因素,而創(chuàng)新設(shè)計(jì)作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的核心內(nèi)容,很大程度上決定著企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。下面是我為大家整理的服裝創(chuàng)新論文，供大家參考。

服裝創(chuàng)新論文 范文 一：小議針織服裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

一、針織服裝發(fā)展現(xiàn)狀

(1)個(gè)性化。正如范思哲所說(shuō)，“如果不能穿出自我，我寧可不穿衣服”。在現(xiàn)今社會(huì)當(dāng)中，自由民主的政治體系加強(qiáng)了消費(fèi)者自我意識(shí)，大學(xué)生則是鮮明代表?！捌贫础?、“鉚釘”、“色彩的碰撞”、“拼接”等一系列的設(shè)計(jì)手段，也將進(jìn)一步運(yùn)用到針織服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，打造別樣的個(gè)性化服裝。

(2)休閑化。相較于文藝復(fù)興時(shí)期的服飾，現(xiàn)代服飾最大的特點(diǎn)便是舒適，便于日常生活。為了適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，“服裝人體工程學(xué)”被推上一個(gè)新的高度，舒適度成為消費(fèi)者最為關(guān)注的要素之一，就此針織服裝備受青睞。

二、大學(xué)生針織服裝喜好

為了迎合大學(xué)生消費(fèi)者的不同喜好，市面上的針織服裝主要分為“歐美簡(jiǎn)約風(fēng)”、“日系甜美風(fēng)”、“創(chuàng)意另類風(fēng)”，三種風(fēng)格在款式、色彩上都具有其鮮明的設(shè)計(jì)特點(diǎn)?！皻W美簡(jiǎn)約風(fēng)”主張大氣，款式簡(jiǎn)約，“鏤空”、“拼接”等設(shè)計(jì)手法強(qiáng)調(diào)其強(qiáng)烈設(shè)計(jì)感。“日系甜美風(fēng)”崇尚自然而反對(duì)虛假的華麗、煩瑣的裝飾和雕琢的美?？钍娇蓯?ài)俏皮，圓潤(rùn)的領(lǐng)形、條紋或是可愛(ài)圖案是日韓風(fēng)針織服裝主要設(shè)計(jì)點(diǎn)?！皠?chuàng)意另類風(fēng)”多數(shù)運(yùn)用了另類的圖案或是朋克搖滾風(fēng)的設(shè)計(jì)元素，如“鉚釘”、“皮革”、“金屬”等，色彩為深色系，黑紅色偏多。就“歐美簡(jiǎn)約風(fēng)”、“日系甜美風(fēng)”、“創(chuàng)意另類風(fēng)”，我們利用眼動(dòng)儀對(duì)一千多名志愿者進(jìn)行測(cè)試，分析測(cè)試所得十組有效數(shù)據(jù)(如下表所示)。以上數(shù)據(jù)足以說(shuō)明在所分的三類針織衫風(fēng)格中，最受消費(fèi)者歡迎的是“日系甜美風(fēng)”，其次為“歐美簡(jiǎn)約風(fēng)”，而“創(chuàng)意另類風(fēng)”的針織服飾由于其本身具有的特定元素以及當(dāng)代大學(xué)生的心理接受等因素，并不是非常被關(guān)注?；凇叭障堤鹈里L(fēng)”是最受大學(xué)生關(guān)注的服裝風(fēng)格，我們同樣運(yùn)用眼動(dòng)儀針對(duì)此類款式進(jìn)行了研究，數(shù)據(jù)如圖1、圖2所示。我們不難發(fā)現(xiàn)，在針織服裝中，現(xiàn)階段帶圖案的針織服裝占據(jù)市場(chǎng)主導(dǎo)地位，在“日系甜美風(fēng)”中尤為明顯。再者，其消費(fèi)者所關(guān)注圖案設(shè)計(jì)的比重占整件服裝的各局部細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的比重的50%以上。由此我們得出結(jié)論，對(duì)于針織衫而言，圖案、色彩是很重要的設(shè)計(jì)元素，在設(shè)計(jì)針織衫時(shí)，應(yīng)該突破大多數(shù)針織衫黑白灰等濁色調(diào)的桎梏，使針織面料的色彩盡可能地豐富多彩。

三、趨勢(shì)下的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

經(jīng)過(guò)上述調(diào)查及數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)大學(xué)生針織服裝設(shè)計(jì)尚不成熟，其主要表現(xiàn)為針織服裝款式不夠新穎脫俗。但事實(shí)上，由于其特有的彈性與針織肌理，針織面料的可塑性極強(qiáng)。時(shí)代在發(fā)展，針織服裝設(shè)計(jì)也將被賦予新的使命———打破穿同款式限制，尋求創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

1面料設(shè)計(jì)新思路

俗話說(shuō)得好，“巧婦難為無(wú)米之炊”，服裝面料是設(shè)計(jì)的第一要素，往往一個(gè)好的設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)工作從面料就已經(jīng)開(kāi)始。而對(duì)于針織面料而言，紗線的設(shè)計(jì)、特殊的 編織 方式賦予它更多變化的可能。在針織服裝設(shè)計(jì)中，選擇有表現(xiàn)力的紗線是一件針織服裝設(shè)計(jì)成功的一半。設(shè)計(jì)師必須對(duì)紗線的發(fā)展?jié)摿涂伤苄砸约搬樋棛C(jī)的性能都有足夠的認(rèn)識(shí)，才能把他們的創(chuàng)意發(fā)揮得淋漓盡致。從常規(guī)紗線入手，利用不同數(shù)量比例的不同品種紗線進(jìn)行混合編織，從而展示針織面料的節(jié)奏與韻律，這早已算不上是創(chuàng)新之法。而通過(guò)紗線色彩和外形上的變化，結(jié)合相應(yīng)其他材料(如梭織面料、串珠、亮片、蕾絲、金銀線等)，運(yùn)用多種多樣的編織方式(即鉤織、棒織等)有機(jī)結(jié)合可打破常規(guī)針織服裝設(shè)計(jì)局限性，創(chuàng)造出豐富多變的視覺(jué)效果。

2造型設(shè)計(jì)新突破

由于傳統(tǒng)針織服裝的造型款式太過(guò)單一，現(xiàn)代針織衫必須在原有造型基礎(chǔ)上加以改變，賦予其時(shí)尚年輕化的造型感。例如:袖形，可以采用寬松的蝙蝠袖;領(lǐng)形，設(shè)計(jì)為荷葉領(lǐng)、自由領(lǐng)等。甚至，在造型廓形上可以有更為大膽的設(shè)計(jì)，力求通過(guò)結(jié)構(gòu)和服裝組合形式打造針織服裝立體造型，并且利用針織面料本身的彈性，在服裝穿著上進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，呈現(xiàn)不同的形態(tài)，實(shí)現(xiàn)針織服裝“一衣多穿”的功能。從而讓“樸素、平板”針織服裝，從輪廓上逐步接近梭織服裝的多樣化設(shè)計(jì)。

3圖案運(yùn)用新主張

色彩與圖案非常討巧，且具有鮮明視覺(jué)沖擊力，是服裝設(shè)計(jì)中的兩大重要元素，也是設(shè)計(jì)師在針織服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的常用手法，“條紋、菱形格、圖案”則是其鐘愛(ài)的。隨著工業(yè)化生產(chǎn)及此類針織服裝的普及，僅僅是這樣的圖案似乎已經(jīng)不能滿足消費(fèi)者的好奇心，在原有的圖案上進(jìn)行創(chuàng)新則是針織服裝圖案設(shè)計(jì)的必然選擇。使用梭織服裝的圖案設(shè)計(jì)手法，如印花、染色等二次設(shè)計(jì);平面與立體相結(jié)合，運(yùn)用釘珠、繡花、燙鉆等手法使服裝在保持原有風(fēng)格的同時(shí)，豐富服裝平面設(shè)計(jì)感，使服裝整體更顯趣味性。

四、結(jié)論

在不知不覺(jué)中，針織服裝已變成一個(gè)極具發(fā)展?jié)摿Φ姆b門類，以其獨(dú)特的視覺(jué)效果和穿著的舒適性吸引著大學(xué)生消費(fèi)者。然而，國(guó)內(nèi)針織服裝尚且存在設(shè)計(jì)樸素、死板等問(wèn)題。針織服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)是立足于市場(chǎng)現(xiàn)狀、消費(fèi)者喜好的一次思考，只有打破常規(guī)，從根本上提高針織服裝設(shè)計(jì)水平，才能使針織服裝實(shí)用性與藝術(shù)性相結(jié)合，跟上時(shí)代的步伐。

服裝創(chuàng)新論文范文二：審美法則與服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

所謂的繪畫(huà)和表現(xiàn)，其實(shí)是一種后天可以彌補(bǔ)的表達(dá)工具而已。唯有這種對(duì)思想的訓(xùn)練，是非自己不能修煉的。因此，我們把它稱之為設(shè)計(jì)的天賦。當(dāng)你有了這種習(xí)慣思考的天賦，那么整個(gè)人都變成了易燃體，只等著靈感的火花把你引爆。但是，對(duì)于把設(shè)計(jì)當(dāng)成常態(tài)如一日三餐一樣的設(shè)計(jì)工作者，相比與等待靈感，更需要學(xué)會(huì)儲(chǔ)存靈感，或者尋找、制造靈感。

靈感可能只是一個(gè)物象，也可能直接是一段技術(shù)上的想法。以服裝設(shè)計(jì)為例，靈感分為直接靈感和間接靈感。直接靈感看似好用，但其實(shí)比較忌諱直接的使用，因?yàn)橹苯邮褂迷跓o(wú)形中就會(huì)限制你的發(fā)揮空間，例如面對(duì)一塊面料，第一眼見(jiàn)它的印象，會(huì)引導(dǎo)你做出常規(guī)式設(shè)計(jì)，這源于人們約定俗成的 經(jīng)驗(yàn) ，能獲得習(xí)慣性認(rèn)可，但是很有可能新意不足，沒(méi)有驚喜。而間接靈感的運(yùn)用，則需要豐富的聯(lián)想和打散重構(gòu)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中不可控的因素較多，略有難度，但是卻可能創(chuàng)造出感染力非常強(qiáng)的作品。二者各有利弊，需要根據(jù)具體的設(shè)計(jì)目的而進(jìn)行權(quán)衡選擇。市場(chǎng)化的服裝設(shè)計(jì)以運(yùn)用直接靈感來(lái)源為主，間接靈感參考為輔，可以很好的在規(guī)矩之內(nèi)盡顯方圓;而創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)則盡量避免運(yùn)用直接靈感，如以某大師的風(fēng)格甚至是某款服裝成為設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，在接下來(lái)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，就會(huì)很難擺脫人們對(duì)此作品固有的印象。但是如果嘗試將經(jīng)典高雅的可可?香奈兒套裝，解構(gòu)成薇薇安?韋斯特伍德的叛逆搖滾，這種反常規(guī)的嫁接，通過(guò)聯(lián)想能力，將靈感理念和服裝元素聯(lián)系到一起，通過(guò)顛覆性的思維舞蹈過(guò)程，如果做得巧妙，就很可能有如新星爆炸一樣的效果。

俗語(yǔ)說(shuō)，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。真正的強(qiáng)者，不會(huì)懼怕規(guī)則，而是會(huì)讓規(guī)矩成就自己。首先，所有視覺(jué)設(shè)計(jì)藝術(shù)工作者共同的規(guī)則就是：形式美法則。早在人們思想蒙昧茹毛飲血的遠(yuǎn)古時(shí)代，就有敏感的藝術(shù)家們觀察到了自然界中不可言說(shuō)的美妙規(guī)律，例如松果，鳳梨上螺旋交叉的分割，花瓣的排列，游魚(yú)的形狀等，并從實(shí)物中提取出共同的特點(diǎn)，用點(diǎn)、線、面這幾種基本的符號(hào)表達(dá)在了自己的泥瓦灌上。直到人類文明高度發(fā)達(dá)后，一些智者找到了這些觸動(dòng)人類天生敏感的審美觸覺(jué)的規(guī)律，是斐波那契數(shù)列，也是著名的黃金分割比。

黃金分割為公元前六世紀(jì)古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯所發(fā)現(xiàn)，是一個(gè)數(shù)字的比例關(guān)系，它具有嚴(yán)格的比例性、藝術(shù)性、和諧性，蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)價(jià)值。為什么人們對(duì)這樣的比例，會(huì)本能地感到美的存在?其實(shí)這與人類的演化和人體正常發(fā)育密切相關(guān)。據(jù)研究，從猿到人的進(jìn)化過(guò)程中，人體中有許多比例關(guān)系接近0.618，從而使人體美在幾十萬(wàn)年的歷史積淀中固定下來(lái)。人類最熟悉自己，勢(shì)必將人體美作為最高的審美標(biāo)準(zhǔn);于是黃金分割律作為一種重要形式美法則，成為世代相傳的審美經(jīng)典規(guī)律，至今不衰。而這就成為了藝術(shù)設(shè)計(jì)界的黃金法則，更是服裝設(shè)計(jì)中需要遵循的視覺(jué)準(zhǔn)則。

除了單純視覺(jué)上的審美需求，人們對(duì)服裝同樣有著最基本的審美原則要求，通過(guò)審美法則，從而實(shí)現(xiàn)人與服裝、人與環(huán)境之間以及“形式美”與“功效性”在服裝設(shè)計(jì)中的和諧與統(tǒng)一，使服裝介質(zhì)的各個(gè)指標(biāo)與人體各種要求相適應(yīng)，讓服裝的藝術(shù)成分與穿著效果達(dá)到最佳匹配。因此，僅僅從造型上論，無(wú)論多么驚世駭俗的作品，哪怕前衛(wèi)設(shè)計(jì)作品中常見(jiàn)的將服裝的材質(zhì)替換成塑膠或者金屬，哪怕比基尼只有幾寸的面料相連接，這些作品還想被稱之為“服裝”，就必須在人體上有支撐掛靠的點(diǎn)，就一定能夠穿戴到人體上。常用人體支撐點(diǎn)有很多，例如肩頸，后背，上胸圍，腰跨等處，也可以通過(guò)一定的力學(xué)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)其他支撐點(diǎn)。創(chuàng)意服裝的創(chuàng)新造型天馬行空，但是最終需要如同寄生植物一樣與人體穿插交纏，才能夠展現(xiàn)服裝的魅力。

創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)作品除了造型上需要考慮與人體之間的關(guān)系，人自身內(nèi)心的桎梏也會(huì)影響對(duì)作品的判斷。大千世界千人千面，人們被各種不同的 方法 分成很多的群種。國(guó)籍，民族，地域，閱歷，身份，學(xué)識(shí)，性格，性別等等，每個(gè)群種又相互交疊，不同的群種對(duì)服裝的審美都有大致相同的選擇，也有微小的區(qū)別。服裝設(shè)計(jì)有著一套成熟的審美法則，例如從風(fēng)格對(duì)應(yīng)到品類、搭配、面料、色彩、圖案的表現(xiàn)形式，都有著相對(duì)固定的程式化色彩。但是成功的服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品中，小心機(jī)無(wú)處不在，給予人驚喜又滿足使用者的需求。所以從某種角度來(lái)說(shuō)，成功的服裝設(shè)計(jì)者，能夠玩轉(zhuǎn)規(guī)則，使之為自己服務(wù)，成就自己。這種 逆向思維 需要在保證上述所說(shuō)的符合審美法則的同時(shí)，發(fā)揮神奇的作用，將服裝設(shè)計(jì)這門傳統(tǒng)藝術(shù)點(diǎn)石成金，成就視覺(jué)盛宴。

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